（本课根据 出埃及记4:29-5:19）

摩西为给以色列百姓谋求自由，要去觐见埃及法老。在此之前，他和哥哥亚伦招聚了早已饱受压迫的以色列领袖，兄弟俩鼓励众人献身于上帝，并告诉他们，上帝将用大能的手拯救祂的百姓脱离奴役。

几百年来以色列人一周七天日日劳作，方能完成埃及人的繁重的工作量。但见过摩西后，他们显然决意，重新开始在每周的第七天休息。愤怒的法老质问摩西和亚伦：“你们竟叫他们歇下担子安息！”（出5:5，KJV直译，中文版没有译出“安息”二字）

愤怒的法老意识到必须采取强硬的措施，以迫使这被奴役的民族，继续任由自己掌控。他要让以色列人被繁重的苦工淹没，顾不上思考上帝或敬拜的问题。法老吩咐：“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少。”（出埃及记5:7-8）

正如在摩西的日子，上帝还要为祂的百姓成就大事。不久的将来，上帝的子民必会脱离罪的奴役，奔赴天上的迦南。今天，上帝也正再一次竭力使百姓的思想，转向于关注遵守安息日的重要性。

1、安息日是上帝专为以色列人设立的吗？

“又对他们说：‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。’”（马可福音2:27）

注释：耶稣说安息日是为人设立的，祂所说的“人”是指“全人类”——各个时代、世界各地的人。

2、上帝何时设立了安息日？

“天地万物都造齐了。……上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创世记2:1,3）

注释：安息日是在创造周结束时设立的。

3、一周中的哪一天是安息日？

“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创世记 2:2-3）

注释：在创世记2章3节，上帝连续三次提示百姓，祂将创造周中的第七日设为安息日，并“定为圣日”——即“分别为圣”。上帝设立的安息日有整整24小时，因为与耶稣建立真实的爱的关系需要花费时间。然而，魔鬼就像当年的埃及法老，他要让我们为工作所困，以至无暇思念上帝。主知道人们会越来越忙碌不堪，因此，祂特意在每个星期，分别出特殊的24小时陪伴祂的百姓，相互熟悉。祂已经与你定下这每周之约，请千万别错过与祂相聚的机会！

4、上帝如何表明圣安息日的重要性？

“当记念安息日，守为圣日……耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20:8,11）

注释：出埃及记20章8至11节记载了上帝的第四条诫命。上帝将安息日列入十诫之一，表明它极为重要，第10节更称它为“向耶和华你上帝当守的安息日。”十条诫命中只有第四诫以“当记念”开头，表示上帝知道人将来会忘记它。违背上帝的十诫就是罪。（约翰一书3:4）耶稣舍命乃为拯救祂的百姓脱离罪，不再违背律法。（马太福音1:21）

5、上帝说安息日分别为哪两样事物的证据？

“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出埃及记31:17）

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（以西结书20:12）

注释：上帝说安息日是祂作为创造主和救赎主之权柄的符号或标记。在启示录14章6至14节，上帝赐下三道重要的信息，要传给“住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启示录14:6）第一道信息在启示录14章7节：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这则呼吁百姓回归真敬拜的信息，乃是直接源自第四条诫命：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20:11）

6、耶稣在世时守哪一日为圣？

“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”（路加福音4:16）

注释：耶稣在凡事上都是我们的榜样，（彼得前书2:21）包括遵守安息日的习惯。这里所说的“规矩”是指平日里的习惯。毫无疑问，作为基督徒，我们应该照耶稣所行的去行。（约翰一书2:6）

7、保罗在安息日（星期六）有什么习惯？

“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。”（使徒行传17:2）

“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”（使徒行传18:4）

注释：守第七日为安息日也是保罗的习惯。

8、在安息日，使徒会与外邦人聚会吗？

“他们出会堂的时候，外邦众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。”（使徒行传13:42，KJV直译）

注释：还有一次，门徒们在安息日与一些外邦的妇女在河边聚会，因为在那座城里没有会堂。（使徒行传16:13）

9、耶稣为人类的罪舍命之后，是否希望人继续遵守安息日？

“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”（马太福音24:20）

注释：耶稣当时是在预言耶路撒冷的毁灭，因祂知道这事在公元70年（约40年后）必会发生。但祂建议众门徒为此祷告，使他们逃离侵略军的时候，不要遇上安息日。显然，耶稣希望百姓在祂死后仍然守安息日为圣。

10、圣经是否教导，上帝末后的百姓也要守第七日安息日为圣？

“龙向妇人（指教会）发怒，去与她其余的儿女（即余民）争战，这儿女就是那守上帝诫命的。”（启示录12:17）

“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启示录14:12）

“那些遵守上帝诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启示录22:14，KJV直译）

注释：上述经文显然指向上帝末时的教会，每段陈述都清晰表明上帝末时的教会要遵守祂的诫命——当然也包括第四条有关安息日的诫命。

11、一切得救的人到天国后还要不要守安息日？

“耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢……安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。’”（以赛亚书66:22-23）

注释：圣经记载，各个时代一切得赎之人在新天新地里仍要一起守上帝的安息日。

12、是否可以确定每周第七日（即星期六）就是耶稣所守为圣的安息日？

“那日是预备日（星期五），安息日也快到了……她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。”（路加福音23:54-24:1）

注释：耶稣是在星期五（预备日），也就是安息日前一天受难。（马可福音15:42）祂遵着诫命中的安息日安息于坟墓，（路加福音23:56）然后在一周的第一天——安息日过后的星期日复活。（马可福音16:1-6）世界各地的基督徒仍在那个星期日庆祝主的复活节。圣经清楚地表明，安息日是星期五的后一天，星期日的前一天，在任何一本日历中都很容易看到这样的定位。（附录一“字典中的解释”；附录二“日历是否已被改变？”）

13、上帝是否允许任何人改变祂的圣日？

“上帝的言语句句都是炼净的……祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。”（箴言30:5-6）

注释：正如申命记第5章所描述：上帝赐下十诫之前，先是郑重地警告以色列人，任何人都不得“加添”或“删减”十诫中的任何一条，（申命记4:2）而且，人必须严格持守祂所赐下的十诫。上帝应许要赐福安息日，（出埃及记20:11）祂所赐福的事物会永远有福。（历代志上17:27）上帝说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”（诗篇89:34）即使那引百姓入歧途之人也承认，是他们自己将上帝的圣安息日改到星期日。但上帝早已赐下圣经作为人类的行动指南，祂并不认可这人的教训。

14、如何计算安息日的起止时间？

“从……晚上到次日晚上，要守为安息日。”（利未记23:32）

“天晚日落的时候。”（马可福音1:32）

注释：安息日是从星期五日落开始，到星期六日落结束。

15、启示录1章10节的主日是哪一天？

“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”（出埃及记20:10）

“你若在安息日掉转（或作‘谨慎’）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐。”（以赛亚书58:13）

“所以人子也是安息日的主。”（马可福音2:28）

注释：无论是在旧约还是新约圣经，上帝都称安息日为主日。祂还命令要警戒众人，免得犯“践踏安息日”的罪。（以赛亚书58:1,13）上帝宣称“祂的圣安息日”是为所有人设立的。（以赛亚书56:2-7）圣经从未说星期日是主日。星期日只是一周六个工作日之一，（以西结书46:1）而且素来如此。

16、“上帝应许赐给遵守安息日诫命的人怎样的祝福？”

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11:28）

“我必亲自和你同去，使你得安息。”（出埃及记33:14）

注释：十诫中的每一条都有其属灵含义。有些律法主义的基督徒盯着律法的字句，却忽视了律法的灵意。耶稣要我们二者兼顾，保持平衡。（马太福音5:21,22,27,28）圣经经常使用“安息”来指代救赎。希伯来书4章1,4,9,10节称，凡真正被引导进入悔改之“安息”，以及那些住在基督里的人，就会遵守第七日的安息日作为基督徒安息的记号。

本课提供补充信息以供深入研究

附录一、字典中的解释

查阅任何一本英文字典，以下词目的解释几乎毫无二致：

星期六（名词）：第七日和一周的最后一天

第七日的（形容词） ：一周的第七天的（星期六的）

星期日（名词）：一周的第一日

第一日（名词）：星期日

附录二、日历是否曾被改变？

1582年10月，日历纪元的确曾经发生变化，但并未影响一周的循环。1582年10月5日到14日这十天从日历上被抹去了。于是10月5日的星期五，变成了10月15日的星期五。仔细观察下表，不难看出这一变化并没有改变一周中每一天的顺序。