（本课根据 撒母耳记上28:3-25）

现在，扫罗王穷途末路、无计可施，只剩下恐惧战兢。非利士人集结全军大举入侵，以色列的队伍越来越小，越来越不堪一击。王只能哀叹：“要是撒母耳还在，一定能为我指点迷津。”可惜，伟大的以色列先知撒母耳早在几年前已经去世了。

老迈的扫罗仍试图从其他先知或祭司那里寻得指引，无奈上帝不再向他开口。扫罗年轻时，曾与上帝十分亲近。但登上王位之后，他变得非常傲慢残暴，一再反抗上帝的圣言。有一次，他甚至将整个村庄的上帝的祭司统统杀死。因为他执意地拒绝听从耶和华，及至此刻的绝境，上帝也不再回应他。

于是“扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’”（撒母耳记上28:7）上帝曾清晰地告诫百姓，不可和巫婆或灵媒相交，（利未记19:31;20:27）但现在的扫罗已无视上帝明确的禁令。

王命当前，臣仆只能照办。有位大臣举荐了一位住在隐多珥的巫婆。扫罗王随即乔装打扮，亲自赶往隐多珥，求问自称能与死人鬼魂沟通的巫婆。扫罗对她说：“为我招撒母耳上来。”（撒母耳记上28:11）巫婆通过法术和咒语，将自称是先知撒母耳的某种幻影或灵召了上来，那灵却打破了扫罗仅存的一点点希望，告诉他明天他自己和三个儿子都必会阵亡。

次日，扫罗的儿子们果然被非利士人所杀，随后，受伤的扫罗在绝望中伏在自己的刀上结束了生命。（撒母耳记上31:2-4）通过巫婆向扫罗说话的是谁？是复活的上帝的先知，还是乔装的魔鬼？

1、扫罗通过巫婆见到的从地中上来的身影真的是撒母耳吗？

“他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’”（列王纪上22:22）

“他们本是鬼魔的灵，施行奇事。”（启示录16:14）

2、死去的人能回来与活人交谈或附到活人身上吗？

“他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得。”（约伯记14:21）

“死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下（在这一生）所行的一切事上，他们永不再有份了……因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传道书9:5-6,10）

注释:绝不可能！圣经对此有非常清晰的阐述。人一旦死去，便什么都不能做了。对于地上所发生的一切，将一无所知。

“死人不能赞美耶和华。”（诗篇115:17）

“在死地无人记念祢。”（诗篇6:5）

“云彩消散而过；照样，人下阴间（进坟墓）也不再上来（出来）。他不再回自己的家，故土也不再认识他。”（约伯记7:9-10）

“死亡不能颂扬祢。”（以赛亚书38:18）

“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”（诗篇146:4）

3、根据启示录的记述，谁掌管着阴间的钥匙？

“又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录1:18）

注释：圣经十分明确：只有耶稣拥有死亡的钥匙。应该仔细查考祂所赐下的圣言，寻找关乎“死亡”之问题的答案。

4、起初，上帝是怎样造人？

“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵（原文为：灵魂）的活人。”（创世记2:7）

注释：在上帝造人的时候，发生了两件事：（1）上帝用尘土或泥土造人的身体，（2）祂把生命的气息吹入人的鼻孔，因此人就成了有灵的活人。

5、人死后会发生什么？

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传道书12:7）

注释：死亡就是创造的反过程。身体归回尘土，灵或气息归回赐灵的上帝。圣经清楚地教导，那归回上帝的“灵”就是使人活着的生命的气息，是创造之初，上帝吹入人的身体里的。（雅各书2:26；约伯记27:3；约伯记33:4）诗篇104篇29,30节记载：“祢收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。祢发出祢的灵（原文为：气），它们便受造。”

6、人死后会去哪里？

“然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。”（约伯记21:32）

“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约翰福音5:28-29）

注释：死去的人，无论善恶，都在坟墓中。他们都会听到耶稣的呼喊，从坟墓中出来，义人复活得赏，恶人复活受罚。

7、圣经明确说过大卫王得了救恩，那么他现在是在天上吗？

“大卫并没有升到天上。”（使徒行传2:34）

“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。”（使徒行传2:29）

注释：大卫王此刻不在天上！使徒彼得清晰指出大卫死了并已被埋葬，而不是在天上活着。此外，希伯来书11章32至40节清楚说明，古时所有忠心的先祖尚未得着奖赏，乃要等到将来与历代获救的人一同复活升天，领受美好的奖赏。（39，40节）

8、身体死亡，灵魂不死的说法是否正确？

“犯罪的（灵魂），他必死亡。”（以西结书18:4，KJV直译，中文没有译出“灵魂”）

“必死的人岂能比上帝公义吗？”（约伯记4:17）

“万王之王、万主之主，就是那独一不死。”（提摩太前书6:15-16）

注释：人终有一死。只有上帝是独一不死的。众人普遍相信的有关灵魂不死的教导并非出自圣经，而是人的杜撰。

9、义人何时会变为不朽？

“我们……都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的……这必死的总要变成不死的。”（哥林多前书15:51-53）

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”（帖撒罗尼迦前书4:16）

注释：是的，义人会在复活时得到不死的生命，而恶人却永远无份。

10、圣经如何屡次论及死亡？

“我们的朋友拉撒路睡了，…耶稣这话是指着他死说的，…拉撒路死了。”（约翰福音11:11,13,14）

“坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。”（马太福音27:52）

“与你列祖同睡。”（撒母耳记下7:12）

“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。”（帖撒罗尼迦前书4:14）    

注释：圣经称死亡为睡觉。死亡是一种完全无意识的状态，死后15分钟和死后1000年对于死者而言毫无区别。死人不过是“睡”在自己的坟墓中等待复活，所有死去的人都会被耶稣唤起。有人教导说，死者的灵是天上的使者；或者说义人的鬼魂可以和人交通，此类理论没有任何圣经依据。

11、既然通灵者、女巫或灵媒都不可能与死者接触，那么他们交流的对象是谁？

“他们本是鬼魔的灵，施行奇事。”（启示录16:14）

注释：天上的天使被称为“服役的灵”，（希伯来书1:14）奉派遣帮助世人。与撒但一同被逐出天庭的恶天使（启示录12:7-9）也是灵——鬼魔的灵，他们会用神迹奇事欺骗迷惑人。（启示录16:13,14）他们使用“各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，”（帖撒罗尼迦后书2:9）甚至可以“在人面前，叫火从天降在地上。”（启示录13:13）当灵媒自称是与死者的灵魂交流时，实际是在与堕落的天使交流，也就是交鬼。（以赛亚书8:19,20）

12、为什么撒但要骗我们相信死者的灵魂还活着？

“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”（马太福音24:24-25）

注释：撒但向人发出的第一个谎言就是“你们不一定死。”（创世记3:4）他希望人相信死者仍以灵的方式活着，这样，恶天使（即邪灵）就可以伪装成死去的圣徒、先知和正义领袖的灵魂，甚至装成光明的天使，（哥林多后书11:13-15）藉此欺骗无数的百姓。利用邪灵的方法被称为“招魂术”，它基于两种错误的“信”：（1）信死去的人还活着，（2）信死者可以与人相互交流。这是撒但最具破坏性的骗局之一，会令很多人坠入陷阱。如今，几乎全世界都已经相信了这一欺骗。隐多珥的女巫并没有召出撒母耳，其实，那只是一个装扮成撒母耳的恶天使。因此，我们今天需要用上帝的圣言擦亮眼睛，辨明真相。

13、末后，撒但利用这些邪灵所行的事会有多大成效？

“万国也被你的邪术迷惑了。”（启示录18:23）

“巴比伦大城倾倒了……成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作‘牢狱’。下同）。”（启示录18:2）

“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启示录12:9）

注释：撒但通过他的恶天使，要行很多奇事（邪术），几乎全世界都被迷惑了。

14、上帝怎样看待恶天使所行的神迹？

“无论男女……或行巫术的，总要治死他们。”（利未记20:27）

“必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提摩太前书4:1）

“那暗昧无益（幽暗不结果子）的事，不要与人同行。”（以弗所书5:11）

“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有‘凶杀’二字）、醉酒、荒宴等类。”(加拉太书5:19-21)

“行邪术的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21:8）

注释：在摩西的日子，上帝吩咐所有的灵媒都要被处死。如今，上帝依然视巫术为情欲邪恶之事，行这些事的人，要被毁灭。祂警告我们，若与邪灵交通，就会离弃真道，而且一切行邪术的，终将会在火湖中遭受第二次的死。

15、上帝为祂的子民提供了什么荣耀的权柄？

“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”（腓立比书3:10）

注释：耶稣应许要赐给人类的“得着生命”的能力，正是使祂自己从死里复活的大能。太奇妙了！当我们白白地得着这令人难以置信的恩赐，又怎能失败呢？因着爱，耶稣郑重警告我们要远离恶天使的能力和奇事，并在我们“心里动了善工”，帮我们预备进入祂的国。（腓立比书1:6）

本课提供补充信息以供深入研究

附录一、十字架上的强盗

耶稣在十字架上对那强盗说“今日你要同我在乐园里了”，难道是应许他死后立刻升天吗？要想弄清楚记在路加福音23章43节的这节经文的真实含义，只需要回答另一个很重要的问题：耶稣自己是否在当日就去了天国？

圣经的答案是否定的。主复活之后在墓地见到马利亚时说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”（约翰福音20:17）既然祂到星期日都尚未升天见父，星期五自然也还在地上。

那么，耶稣为何说：“今日你要同我在乐园里了”？只要明白一点就能使这疑问立刻烟消云散：在圣经原文的希腊文手稿中，根本没有任何标点符号，但当译者翻译时为便于阅读，遂按照自己的理解将标点引入文中。不管你相信与否，一个小小的逗号，就能改变整个句子的意思！耶稣在路加福音中的这句应该读成：“今日（英文中“今日”在“告诉你”之后，意思不变）我实在告诉你，你要同我在乐园里了。”这才是祂真实的意思。今日，我似乎已一无所有；今日，我看上去非主非王，甚至连众门徒都四散而逃；但今日，尽管双手被钉在十字架上，我仍然能拯救你！

总有一天，这位强盗连同所有接受基督并悔改离罪之人，都要领受复活的应许，并与耶稣一同进入天国的乐园。

附录二、圣经中的“灵”和“气”指的是什么？

约伯记27章3节指出，人的“灵”和“气”是一回事。

约伯进一步陈明，这灵或气是在人的鼻孔里。请记住，上帝在创造时将“气”吹入亚当的鼻孔。（创世记2:7）因此人死时仍归回上帝的灵，乃是生命之气，并不是无体无形的魂魄。圣经从没有“人死后会魂魄出窍、归回上帝”的说法。

附录三、死人的“灵”去了哪里？

在创造时，人是由两件东西组成——身体和气息。只有二者结合才能构成有灵的活人。人死后，二者随即分离。身体归回尘土，气息或灵归回上帝。“有灵的人”即生命便到此结束，并非转移地方。