（本课根据 创世记19:1-29）

亚伯拉罕知道侄儿罗得携家眷搬到所多玛是个非常错误的决定。约旦河下游山谷中的城市虽然全都美丽而富饶，同时也极其腐败堕落。“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创世记13:13）最终，上帝决定毁灭这些居民“行可憎之事”的城市，但祂先派了两位天使去所多玛营救罗得及其家人。

进城之前，天使装扮为远道而来的步行者。罗得看到两位英俊的陌生男子刚刚步入城门，深知邪恶的所多玛城街道上极不安全，赶紧上前力邀客人到自己家中留宿，可惜却仍未逃过恶者的眼目。当晚，众暴徒聚集到罗得门前，逼他交出客人供他们肆意玷污，不论罗得怎样良言相劝，始终无济于事，他们反而恶魔般地变本加厉，甚至开始威胁罗得。紧要关头，显明真实身份的天使先把罗得拉进屋里避险，随后击打门外发疯的暴徒，使他们眼目失明，找不到方向。

第二天一早，两位天使提醒罗得一家：“‘逃命吧！不可回头看，……要往山上逃跑，免得你被剿灭。’……当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉。”（创世记19:17,24）只有罗得和两个未出嫁的女儿幸免于难。他的妻子没有听从天使的劝告，留恋地回望所多玛城，结果变成了一根盐柱。圣经告诉我们，到末时，世界的堕落及其将遭受的刑罚，都会像所多玛一样！

1、圣经中哪两个城市可作为恶人遭毁灭的鉴戒？

“又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。”（彼得后书2:6）

注释：上帝用永火毁灭了这两座城市——这火正是将来要毁灭一切恶者的硫磺之火。

2、恶者何时会被地狱之火毁灭？

“我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）

“主知道……把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（直译为：主知道如何……留不义的人直到审判的日子，再施刑罚。）（彼得后书2:9）

“世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切……作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里。”（马太福音13:40-42）

注释：以上经文清楚地指出，恶人并非在死后立即被投入硫磺火湖，而是要等到世界末了的审判大日，才会被扔进去。显然，这意味着此时此刻并没有任何人在地狱里受苦。无论是谁，在他的案件未得到终审判决之前，都不应预先受到惩罚，否则何谈公正。人们得奖赏或是受惩罚，总要等到耶稣第二次降临（即审判结束后），决非在此之前。（启示录22:12）

3、既然已死的恶人此刻不在地狱里，他们在哪儿？

“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约翰福音5:28-29）

“就是恶人在祸患的日子得存留……然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。”（约伯记21:30, 32）

注释：圣经明确描述，死去的恶人都会留在坟墓，直等到末日才复活。那时，恶人听到耶稣的声音，就从坟墓（注意：不是地狱）中走出来。

4、罪的工价或刑罚是什么？

“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）    

注释：罪的刑罚并不是在地狱之火中永远地活着，而是活的对立面——死亡。我们都要经历第一次死亡，（希伯来书9:27）但经上记着说，恶人会在硫磺火湖中经历第二次的死。（启示录21:8）所有人都会从第一次的死中复活，义人复活得生，恶人复活定罪。但第二次的死是最终的结局，不会再有复活。此外，如果罪的刑罚是在地狱之火中遭受永远的折磨（而不是死），那么耶稣并没有替进入天国的人付清赎价。

5、所有世人都必须面临哪两种选择？

“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）

注释：在圣经中找不到“地狱边缘“和“炼狱”之类的概念。圣经教导，人只能有两种选择——永生或永死。（申命记30:15）

6、地狱之火中的恶人将如何？

“还有片时，恶人要归于无有……恶人却要灭亡……要如烟消灭。”（诗篇37:10,20）

“那日临近，势如烧着的火炉，凡……行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽……你们必践踏恶人……他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书4:1,3）  

注释：恶人要在地狱中化为乌有，只剩下灰烬。

7、地狱之火会降在哪里？

“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营……就有火从天降下，烧灭了他们。”（启示录20:9）

“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼得后书3:10）

注释：地狱之火将会降在地球上，因为这火要洁净全地。

8、魔鬼能控制地狱之火吗？

“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里。”（启示录20:10）

注释：不能！魔鬼丝毫没有掌控地狱之火的能力，相反，他自己也将被投入火中，并最终被烧成“地上的炉灰。”上帝论到撒但说，“不再存留于世，直到永远。”（以西结书28:18,19）

9、地狱之火永不熄灭吗？

“这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。”（以赛亚书47:14）

注释：当地球上的罪人连同他们一切的罪恶、污秽统统被毁灭后，这火就会熄灭。它绝不会在无尽的岁月中永久地燃烧下去。若有罪人永远在地狱中受折磨，罪便不可能真正地被除净。上帝的计划乃是要把罪与世界隔离开，并将其彻底除灭，而不是让它永远存留受刑。启示录21章5节，经上说：“看哪，我将一切都更新了。”

10、灵魂和肉体都要灭在地狱之中吗？

“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（马太福音10:28）

注释：许多人相信灵魂永远不死，但上帝两次提到，“犯罪的灵魂，他必死亡。”（以西结书18:4,20，KJV直译）因此，照圣经而言，恶人的灵魂(即生命)和身体，将被一同毁灭在地狱之火中。

[译者注：以上两处经文中谈到的灵魂(soul)一词，特指“生命”（life）或“人本身”(self person)。

11、地狱之火是为谁点燃的？

“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（马太福音25:41）

注释：这场火的目的是为烧灭撒但、恶天使以及一切的罪恶。如果人抱着罪不放，就必与罪一同灭亡，因为罪若不被除尽，势必将再次污染宇宙。

12、圣经如何论及上帝对恶人的毁灭？

“耶和华……作成祂的工，就是非常的工；成就祂的事，就是奇异的事。”（以赛亚书28:21）

注释：上帝本不忍心毁灭祂所爱的人。“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）上帝不断地呼唤百姓，“你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（以西结书33:11）毁灭恶人决非上帝的本意，因此地狱之火被称为“奇异的事”。上帝只渴望救拔人，并且不惜一切代价。每一个恶者在最终被毁灭之前，都会承认上帝的公平与公义。（罗马书14:11）

13、圣经中“不灭的火”是指这火永远不会熄灭吗？

“祂……要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（马太福音3:12）

注释：不是！“不灭的火”中“不灭”是指火无法被扑灭。然而，当一切都烧尽之后，它就会熄灭。例如，耶利米书17章27节曾警告上帝的百姓如若背信弃义，耶路撒冷之火将被点燃，那火“不能（被）熄灭。”这则预言已经应验：“迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，……这就应验耶和华藉耶利米口所说的话。”（历代志下36:19,21）这火出于上帝，且无法扑灭，必要待其烧尽一切，才会自然停熄。如今这火早已了无踪影，但圣经仍称之为“不灭的火”。

14、“永火”所指的不是“永远燃烧”吗？

“又如所多玛、蛾摩拉……就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹大书7）

注释：必须以经解经。从本节经文不难看出，毁灭所多玛和蛾摩拉的“永火”象征着地狱之火，但今天，这两座城市早已不再燃烧，只是化为灰烬。（彼得后书2:6）这就是“永火”的作用和意义，它终会熄灭，但其后果却是永恒而不可更改的。（附录“财主和拉撒路”）

15、启示录20章10节记载，恶人将昼夜受痛苦“直到永永远远”，这不是指永无止境吗？

“地的门将我永远关住。”（约拿书2:6）

注释：约拿在大鱼腹中三天三夜，（约拿书1:17）他却说自己被“永远”关住。显然，鱼腹中的感觉真像是“永远”那么久！启示录20章10节被译为“永远”的希腊文单词“aion”,是英文eon的词源,通常表示不确定的时间期限，或指有限的漫长岁月，或指无限的永世。圣经中有56个“永远”都是指已经结束的事情。例如，以“永远”代表某位忠仆的一生；（出埃及记21:6）又如，以“永远”指十代人。（申命记23:3）若对于人，“永远”往往意味着“终身”。（撒母耳记上1:22,28）

16、罪和罪人被毁灭之后，耶稣要为祂的子民做什么？

“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）

“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:4）    

注释：在被烈火炼净的地球，上帝要在灰烬之上创造新天新地。祂应许所有的生灵都将在永恒的岁月里享有喜乐、平安、以及言语无法形容的幸福，罪和罪人将会彻底消失。

17、罪是否会再次萌芽、肆虐？

“灾难不再兴起。”（那鸿书1:9）

注释：不会！这一应许非常明确，罪恶永远不会再次兴起。

“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。”（以赛亚书65:17）

18、约伯问了什么发人深省的问题？

“必死的人岂能比上帝公义吗？”（约伯记4:17）

注释：假如你的儿子冷酷地杀了人，你觉得他应该受罚吗？很可能会。但是，你会把他活活扔进火里受焚身之痛，哪怕只有一天吗？当然不会。没有父母能忍受这种方式，慈爱的主也决不能忍受看着自己的孩子被如此折磨，那无疑比最残酷的战争更令人胆寒！上帝怎可能是那样的父？绝对不是！让恶人永远受苦的地狱，与上帝慈爱和公义的品格截然对立，祂决不能容忍这种情形。

本课提供补充信息以供深入研究

财主和拉撒路

许多人试图用财主和拉撒路的比喻，来证明人死后立刻升天或下地狱。但这绝不是耶稣讲这个故事的真实意图。耶稣所说的“地狱”一词用的是“hades”——那是希腊神话中折磨人的地方。

当时所有在场听到这故事的犹太人，都非常明白耶稣是借着众所周知的神话来作比喻，以阐明某一要点。仔细研究路加福音16章19至31节，很快就能发现，这里充满了象征意义，耶稣从未让人按字面理解。

例如，所有得救之人都会进到亚伯拉罕的怀中吗？不会。

天国里的人能和地狱里的人交谈吗？不能。

仅仅一滴水能为在地狱里被焚烧之人的舌头降温吗？不能。

亚伯拉罕是否有权决定谁得救、谁沉沦？没有。

同样，不能以这个比喻推论：凡在世界末了最后的审判之前死去的人，死后马上就升天或下地狱。约翰福音12章48节记载：“就是我所讲的道在末日要审判他。”

那么，这个比喻是什么意思？财主象征犹太民族，他们享受着圣经真理的盛宴，而门口的乞丐——外邦人——极其渴慕真道。耶稣在比喻的结尾说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路加福音16:31）的确如此，耶稣后来确使一位名叫拉撒路的人从死里复活，而大多数犹太领袖仍不相信祂就是弥赛亚。（约翰福音12:9-11）