（本课根据 创世纪4:1-15）

亚当和夏娃所生的头两个儿子秉性、行事风格迥异。该隐喜爱务农和建造，亚伯热衷于漫游群山、牧养羊群。

因亚当和夏娃的悖逆，罪进入了世界。上帝设立了杀死祭牲献祭的崇祀制度，并解释“若不流血，罪就不得赦免。”（希伯来书9:22）祂告诉始祖，祭牲乃是预表将来，耶稣会道成肉身为世人的罪舍命，完成“上帝之羔羊”的使命。亚伯忠心地遵行上帝的吩咐，用小羊羔为自己的罪献祭。但该隐却认为无需严格遵行这一制度。他觉得祭祀的方式肮脏繁琐，辩解说只要献上祭物、敬拜上帝，细节无关紧要。于是，他献上自己的功劳所得——地里的土产。该隐看到火从天上降下，烧灭了亚伯的祭物，而自己的祭品却未蒙上帝悦纳，于是妒火中烧。上帝本着慈爱劝该隐当谦卑顺服，他却硬着颈项反叛到底。亚伯也试图温柔地劝说哥哥，但该隐大发雷霆，狂怒之下竟杀死了胞弟。当他恢复理智后，亚伯血淋淋的尸体已无声无息地躺在自己脚下。上帝诅咒该隐，该隐又抱怨所受刑罚太过严重，主在他身上设了一个记号，免得后代有人报复他这第一个杀人凶手。

启示录告诉我们，在末后，基督徒之间仍会因崇拜的时间与方式问题再起争战。不久，每个人都会分别进入两大阵营，或领受上帝之印，或者受兽的印记。

1、谁将会在最后的七大灾中受到保护？

“喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’”（启示录7:2-3）

注释：那些在额上受了上帝印记的人将在灾难中得到保护。（诗篇91:7-11）

2、 义人额上所受的“印”是什么？

“你要卷起证言，在我门徒中间印上律法。”（以赛亚书8:16，KJV直译，中文版圣经将“印上律法”译为“封住训诲”）

注释：上帝的印就在祂的律法中。盖印是用来确认官方文件。通常印鉴包含三部分内容：名字、头衔和管辖范围。例如，以斯拉记1章1节出现的“波斯王居鲁士”就是一个完整的印鉴内容——“居鲁士”是名字，“王”是头衔，“波斯”是管辖范围。

3、十诫中的哪一条诫命包含了上帝之印的所有内容？

“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物。”（出埃及记20:11）

注释：惟有第四诫包含了上帝之印的全部内容，三要素分别为：（1）“耶和华”——祂的名字，（2）“创造”表明祂是造物主——祂的头衔，（3）“天、地、海和其中的万物”——祂的管辖范围。

4、上帝赐下了什么作为祂权能的记号？

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（以西结书20:12）

“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”（以西结书20:20）

“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出埃及记31:13）

注释：上帝明确指出祂赐下安息日作为祂的能力、创造和圣化的标记。这是祂的印记，也就是权威的标志。在圣经中，“印”、“记号”、“标志”和“兆头”等词汇可以相互替换。（比较创世记17:11；罗马书4:11；以西结书9:4和启示录7:3）

5、启示录13章第二只兽逼迫地上所有的人接受什么？

“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”（启示录13:16）

6、兽的印记是什么？

注释：上一课已经确认了启示录13章中第一只兽的身份。那么，象征能力和权柄的印是什么？揭开兽印之谜的最佳方式莫过于直接问问教皇。

以下是来自天主教教理问答的部分内容：

“问：哪一天是安息日？

答：星期六是安息日。

问：为什么不守星期六却守星期日呢？

答：我们不守星期六，而改守星期日，是因为天主教教会将星期六的神圣性移到了星期日。”[注1]

还有另一份教理问答：

“问：你是否有其它方法证明，教会有权设立节期的条例？

答：她（罗马教会）若无此权力，就不可能使现代宗教人士同意与其一道，接受没有圣经根据的改变：以遵守七日的头一日来替代星期六——七日的第七日。”[注2]

可见，教皇权自己也承认“守星期日为圣日”是教皇权威和能力的标志（印）——而几乎整个基督教界都已经接受了这一印记。（附录“教皇向改正教徒提出了什么重要质疑？”）

*注1、彼得·吉尔曼著：《天主教归正教理问答》（圣路易斯：乙赫尔德图书有限公司，1957年版），第50页。

*注2、史蒂芬·肯兰著：《教义教理问答》（纽约：P.J.凯尼迪父子，美国第三版，修订版），第174页。

7、兽的印记或上帝之印是否可以看见？

“主说……我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（希伯来书10:16）

“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传道书9:10）

“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中。”（出埃及记13:9）

“他们的行为都是罪孽，手所作的都是强暴……意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。”（以赛亚书59:6-7）

注释：无论是兽的印记还是上帝之印，都不是外在可见的。前额代表思想，手是行动的象征。圣经用“手”和“额”预表人的思想与行动应当一致。（出埃及记13:16;申命记6:8; 11:18）

若有人执意守星期日为圣日，并忽视圣经真理，他的额上将接受兽的印记。除此之外，如果人以诸多借口（如工作，家庭等）在安息日作工，或屈从于星期日法案，那么他的右手上便会接受兽的印记，虽然肉眼看不见，但上帝却能明察秋毫。（提摩太后书2:19）在某种意义上，每个人都将被盖印。只要尊重并重视上帝的圣安息日，祂便会为你盖上上帝之印。反之，若持守兽的伪安息日，则会被盖上属兽的印记。

8、耶稣如何判定我们是否是祂的仆人？

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”（罗马书6:16）

“你们若爱我，就必遵守我的命令（诫命）。”（约翰福音14:15）

9、现在是否有人已经接受了兽的印记？

“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启示录13:17）

注释：现在还没有人受了兽印。当“守星期日”成为强制性法律之后，只有接受兽印的人才能做买卖交易。那时，遵守上帝圣安息日的人，将会遭遇死亡威胁。（启示录13:15）执意选择亵渎主的圣日，并公然将人的法律置于上帝律法之上的人，都属于敌基督者。所有忠于耶稣和祂圣安息日的人，将接受耶稣荣耀的印记，从而永远属于祂。试图保持中立也会名列敌基督的阵营。（马太福音12:30）

10、敌基督的势力试图改变哪两件事？

“他……必想改变节期和律法。”（但以理书7:25）

注释：但以理书第7章是旧约圣经中对敌基督势力的一段描述。它清楚地预言——兽将试图改变上帝的律法和节期。教皇权一直试图改变上帝的律法（十诫）：（1）删除第二条禁止偶像崇拜的诫命；（2）缩短第四条诫命，从109个字缩减为10个字（据中文字数），以避免提及哪一日是安息日；（3）将第十条诫命拆分成两条诫命。

罗马教皇也曾试图改变上帝的节期，他通过：（1）教导人将一周的第一天当作安息日代替第七日，（2）采用异教罗马的习俗，把午夜当作一天的开始，取消将日落作为一天开始的圣经教导。圣经中明确提到，上帝计算安息日的时间是从星期五的日落到星期六日落。（利未记23:32）任何人都不应该胆敢篡改上帝神圣的律法或节期。（马太福音5:18）

11、上帝是怎样批评古代的祭司或神职人员的？

“你们……使许多人在律法上跌倒……因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”（玛拉基书2:8-9）

“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”（何西阿书4:6）

注释：很多上帝的牧者偏爱十诫之中的八、九条诫命，导致许多百姓在守安息日为圣这条诫命上跌倒，上帝为此痛心疾首。所有教会的官方著作都承认，圣经中没有一处关于守星期日为圣的经文。可悲的是，无论是新教还是天主教，都在上帝的审判台前因抛弃圣经中的安息日而犯了罪！上帝亲自赐下安息日作为创造、圣化、以及拯救之能的记号或印记。（出埃及记31:17；以西结书20:12）这神圣的印记代表天上之上帝的大能和作为，人岂可篡改？

12、古代教会领袖怎样看待上帝的律法？

“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”（何西阿书8:12）

注释：今日也是如此。上帝已经将安息日——祂伟大的印记，放置于祂律法的中央，并以“当记念”作为此诫命的开头。然而今天，许多人却觉得守主的第七日安息日是难以理解的怪事。

13、有关圣安息日，上帝给祂的宗教领袖们哪些具体又严肃的谴责？

“你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。”（以西结书22:8）

“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的……又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。”（以西结书22:26）

注释：上帝严厉谴责那些宣称“哪天是安息日不重要”并以“耶和华如此说”来掩盖虚伪的宗教领袖。

14、上帝吩咐祂的宗教领袖当特别谴责的罪是什么？

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯…‘你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日……你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。” (以赛亚书58:1,13-14)

注释：上帝让属灵的领袖们向百姓宣告违背安息日就是罪，鼓励他们继续持守祂的安息日为圣。正如古时的门徒，我们惟一的保障是顺从上帝而不是顺服人。（使徒行传5:29）

15、当你决定接受耶稣并完全遵从祂的时候，会发生什么？

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11:29）

注释：人悔改时，荣耀的安息与平安便会流入内心。意味着“休息”的安息日，乃是因新生而收获平安和休息的记号。（希伯来书4:1-10）凡真正重生的人，都会守安息日，因那是蒙褔的印记。（注意第4，9，10节）任何属世的快乐都不足以与遵守安息日并真实悔改之人心中的喜乐相比。

本课提供补充信息以供深入研究

教皇向改正教徒提出了什么重要质疑？

改正教教徒经常问教皇：“你怎么胆敢改变上帝的律法？”但天主教向新教徒提出的质疑更加一针见血。以下是一段官方质询：

“你们告诉我说星期六是犹太教的安息日，但是基督教的安息日已被改到星期天了，已经改了！是谁改的呢？谁有权柄改变全能上帝明确的诫命呢？当上帝说，‘你要遵守第七日为圣日’，谁敢说‘不！第七日你可以工作并做所有属世的事务；但是你必须守第一日为圣日来取代它’？这是一个非常重要的问题，我不知道你们会怎么回答。你是新教徒，你声称凡事要根据圣经来行，并且惟独根据圣经；然而在遵守七日之中的一天为圣的如此重要的事情上，你竟然违背了圣经明白的条文，而以另外一个日子取代圣经所命定的日子。遵守第七日为圣日的诫命，是十诫之—，你既然相信其它九条仍然当遵守，谁给了你权柄去篡改第四条呢？假如你和你自己的原则一致，假如你真的遵守圣经，并且只遵守圣经，你应该能够从新约中找出一些内容，清楚地表明第四条诫命已经被更改了。”[注1]

*注1、基督教教义文库：你们为何不守安息日为圣？（伦敦：伯恩斯&奥兹，股份有限公司），原文第3，4页。[Library of Christian Doctrine: Why Don’t You Keep Holy the Sabbath-Day? (London: Burns and Oates, Ltd.),p.3-4.]