（本课根据 约翰福音2:13-17）

耶稣进入圣殿的外院，看到喧闹的人群，祂显然十分悲愤。目光所及，到处是挤满了祭牲的牲畜圈；商贩高声吆喝着和朝圣者讨价还价。鸽子咕咕地聒噪，牛鸣羊叫，饲料与动物粪便气味扑鼻，到处混乱不堪。

这混乱的场景决非出于上帝的计划。所罗门在耶路撒冷建造第一座圣殿时，为尊荣上帝的家，整个施工过程甚至听不到锤子叮当的声音。所有的石料和木材，都在其它地方预先切割好，然后再运到施工现场，静静地拼装组合。（列王纪上6:7）

耶稣找来几根拴牛羊的绳子捆在一起，做成鞭子。上帝的儿子发出号角般的呼声：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”（约翰福音2:16）“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”（马太福音21:13）祂推倒一个又一个货摊，赶走动物，掀翻兑换银钱的桌子。

商贩们意识到自己正站在全能者面前，于是心惊胆战，头也不敢回地逃出圣殿。耶稣无比地希望百姓能认清天父的慈爱和圣洁，因此当祂看到圣殿变成了跳蚤市场，痛心不已。

早在旧约时期，先知但以理就曾预言到圣殿将再次受到玷污，上帝的真理将被扭曲，祂的百姓也将遭遇逼迫。那时，主会再次降临，并洁净祂的圣殿。

1、但以理见到一个惊人的异象，他看见一只长有双角的公绵羊。（但以理书8:1-4）这只公绵羊预表什么？

“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。”（但以理书8:20）

2、接下来但以理看到一只公山羊，它的两眼之间有一个大角。它预表什么？

“那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角，就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”（但以理书8:21,22）

注释：公山羊代表希腊，大角象征希腊国的第一位统治者——亚历山大大帝。四角预表亚历山大大帝死后，其手下的四位将军将瓜分帝国。

3、这时，从四角中间又冒出一个小角。这个“小角”代表什么势力？

“革老丢（凯撒）命犹太人都离开罗马。”（使徒行传18:2）

注释：“小角”将迫害上帝的百姓，践踏圣地，与耶稣对抗，它代表罗马——异教罗马（信奉异教的罗马帝国）和教皇罗马（即罗马帝国之后过渡为受教皇权控制的罗马天主教）。罗马是希腊之后惟一的帝国，并且渐渐极其强大。

4、但以理被告知，这小角会玷污圣殿，那么到什么时候，圣殿才能得以洁净？

“到二千三百日，圣所就必洁净。”(但以理书8:14)

注释：这里的“2300日”是圣经中最长的时间性预言，但直到下一章——但以理书9章25节，才指出这一时间段的具体起点。

5、当但以理看见小角迫害上帝百姓、践踏真理的时候，他有何反应？

“于是我但以理昏迷不醒，病了数日……我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。”（但以理书8:27）

注释：起初但以理和他的朋友们都不明白2300日预言的含义。但以理因将来要临到上帝百姓的事深感悲痛，以至昏了过去，且病了多日。

6、在下一章（但9）中，天使更加详细地解释预言，这一异象中有哪段时间性预言是新出现的？

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七_……封住异象和预言。”（但以理书9:24）

注释：但以理见了“2300日”异象的几年后，一位天使从天上疾速飞到他身边，为他讲解预言。同时，天使还解释，七十个七的异象是“已经定了”留给犹太人和耶路撒冷城的。上帝要再给祂的选民一次机会，让他们在490（即七十个七：7×70=490）年间，完成将弥赛亚呈现给世人的使命。（但以理书9:23-24）

7、2300日和七十个七的时间预言，是从什么时候开始？

“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”（但以理书9:25）

注释：天使告诉但以理，在计算“2300日”和“七十个七”的预言时，要以“重建耶路撒冷法令”的颁布时间为起点。而当时，上帝的百姓正被囚禁在波斯帝国。亚达薛西王于公元前464年开始执政，七年后，公元前457年，他颁布历史上惟一明确提到“恢复并重建耶路撒冷”的法令。（以斯拉记7:7）

8、天使说，从公元前457年向后推算69个7，就能知道弥赛亚到来（受膏）的时间。这事应验了吗？

“这话在约翰宣传洗礼以后……上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。”（使徒行传10:37-38）

注释：的确如此！多么奇妙的神迹！耶稣被圣灵“恩膏”的数百年之前，圣经就已预言了这一事件。“弥赛亚”是希伯来文，意思是“受膏者”，希腊文“基督”也是同义。根据路加福音3章21-22节，圣灵特别的恩膏发生在耶稣受洗之时，约公元27年。

注意这里有个关键点：按照圣经，预言中的一日等于现实中的一年。（民数记14:34;以西结书4:6;路加福音13:32）从公元前457年开始，加上483年（即69个7，69 ×7= 483，483个预言日，按一日顶一年，即为483年），刚好到了公元27年。（注：公元纪年法中没有公元零年。）

公元前457年（预言期开始的时间）+ 483年 = 公元26年

公元26年 + 1年（因为公元前1年-公元后1年之间没有公元零年）= 公元27年

公元前457年, 亚达薛西王颁布了重建耶路撒冷的法令，其后又过了483年，到了公元27年，这一年，耶稣在约旦河受洗，从此便以弥赛亚的身份开始为期三年半的传道之工。因此耶稣受洗后，开始宣道时说，“日期满了，上帝的国近了”。（马可福音1:15）祂指的就是但以理书9章25节的时间性预言。

9、按照这个预言，接下来要发生什么？

“过了六十二个七，那受膏者必被剪除_，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。一七之内，祂必与许多人坚定盟约；一七之半，祂必使祭祀与供献止息。”（但以理书9:26-27）

注释：接下来，预言中提到耶稣将被“剪除”，祂会被钉死在十字架上，这件事发生在七十个七的预言时间段中“最后一个七”的中间点，即“一七之半”。 （根据但以理书9章25-27节可知，七十个七的预言分为三部分，即： 【7×7】 （七个七) + 【7×62】 （六十二个七)+ 【7×1】 （一七)）。

从耶稣在公元27年秋受膏开始数算三年半，就到了公元31年的春天，这恰恰是耶稣被钉十架的时间。祂死的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，（马太福音27:50-51）表明耶稣已经被作为上帝的羔羊献为祭牲，祂的牺牲使地上的祭祀制度从此废止。（请反复回顾以上各时间点及相关事件以加深印象。）

10、耶稣吩咐祂的门徒先向哪些人传福音？

“外邦人的路，你们不要走……宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（马太福音10：5-6）

注释：耶稣之所以坚持让门徒先向犹太人传道，乃因为留给选民的490年，到祂被钉十架时还剩下三年半，在此期间犹太人仍有机会接受并传讲弥赛亚。

但以理书9章27节提到，耶稣将在一七之内（即现实的七年）与多人“坚立盟约”，确认伟大的救赎计划之约。但祂在为以色列民所留的最后一个七年的中间点被钉十字架，牺牲后的主又怎能继续与多人坚立盟约？答案在希伯来书2章3节：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”剩下的三年半时间，由耶稣的门徒继续传福音给犹太人，直到公元34年，正直的执事司提反被公众乱石打死，从此宣告以色列通国背道，公然拒绝上帝的福音。专门留给选民的490年就此结束。（附录“不可分割的最后‘一七’”）

11、耶稣给予祂的选民什么警告？

“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（马太福音21:43）

注释：耶稣说得很清楚，如果百姓执意拒绝弥赛亚，犹太民族的特殊地位将被收回。

12、马太福音21章43节里耶稣所说其他的“百姓”是指谁？谁将成为祂的选民？

“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加拉太书3:29）

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人……惟有里面作的，才是真犹太人。”（罗马书2:28-29）

注释：公元34年司提反被乱石砸死后，（使徒行传7:58,59）现实的犹太民族便不再是上帝惟一的选民。因为以色列民始终拒绝上帝的计划，他们便不再是末时预言指向的中心焦点。如今，所有接受耶稣为救主的人都是祂的选民，上帝当年向以色列所作的应许，今日也适用于属灵的以色列人身上。（罗马书9:6-8）

13、天使告诉但以理，2300日预言（即2300年）的终点会发生什么？

“他对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’”（但以理书8:14）

注释：到公元34年，2300日的预言仍余1810年。（请看以下时间轴）公元34年的1810年后，便是1844年。天使说那时天上的圣所将被洁净（即开始审判）。（地上的圣所已在公元70年被毁）我们在天上的大祭司——耶稣（希伯来书4:14-16; 8:1-5），将从1844年开始，在天上的圣所清除罪的记录。（启示录20:12; 使徒行传3:19-21）这是第一阶段的审判，被称为复临前的预审，它发生在耶稣第二次降临之前。

14、在复临前第一阶段的审判中，只审查哪些人的案件？

“审判要从上帝的家起首。”（彼得前书4:17）

注释：第一阶段的审判首先是对自称为上帝儿女的人进行审判。

15、第一阶段的审判要检验什么？

“死了的人都凭着这些案卷所记载的”。（启示录20:12）

“因为人所作的事，连一切隐藏的事……上帝都必审问。”（传道书12:14）

“你们……按使人自由的律法受审判。”（雅各书2:12）

注释：审判的依据就是天上的册子，其中记录着每个人生平中所有的细节。（见诗篇56:8）而上帝的律法——十条诫命则是审判的标准。（雅各书2:12）

16、在审判中，是上帝控告我们吗？

“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但……被摔在地上……因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12:9-10）

注释：不是！撒但才是惟一的控告者。不幸的是，有些基督徒以为，既然审判中耶稣为我们向天父代求，因此是天父在控告我们。但耶稣说：“父自己爱你们。”（约翰福音16:27）

17、基督再临前的审判中，我们是独自站立吗？

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1）

（1）耶稣是我们的中保。（约一2:1）

（2）耶稣是我们的法官。（约5:22）

（3）耶稣是我们诚信真实的见证者。（启3:14）

注释：感谢上帝，不会的。在审判中，耶稣要作基督徒的中保、法官和证人。你若真是为耶稣而活，必不致沉沦！（罗马书8:1;歌罗西书1:12-14）

本课提供补充信息以供深入研究

不可分割的最后“一七”

有些圣经学者将但以理书中490年预言的最后一个7（即实际的7年）分离出来，把它们挪到世界历史的末了，称这是敌基督作工和大艰难的七年之期，此种说法没有任何圣经依据。

事实回顾：

事实一：490年的预言是持续（不间断）的时间段，但以理书9章2节提到上帝的百姓遭流放的70年也是如此。

事实二：预言中最后一个七的起点是耶稣受洗（公元27年）。因此耶稣开始传道时第一句话就是：“日期满了”。（马可福音1:15）

事实三：公元31年的春天，耶稣在十字架上即将死去的一刻，祂大声喊：“成了。”主耶稣在这里的呐喊，明确地指向但以理书第9章对于祂死亡的预言。列举如下：

1、“弥赛亚”将被“剪除”——钉死在十字架上。（但以理书9:26）

2、“必使祭祀与供献止息”——耶稣才是真正为人类赎罪的上帝的羔羊，此前被献为祭的祭牲只是祂受难的预表。（但以理书9:27;哥林多前书5:7; 15:3）

3、“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义……并膏至圣者。”——祂必“赎尽罪孽”，（第24节）耶稣作为预言中的弥赛亚，祂的降生、受洗、被钉，足以证明整个490年和2300年的预言都精确无误地应验了。