奇妙真相：你见过大黄锋吗？它们浑身毛茸茸的，身体又肥又胖，翅膀却很小，飞起来似乎有些笨拙。因此，过去有人误以为，从空气动力学角度看，它们根本不可能飞起来。但后来的研究表明，大黄蜂不仅能够飞行，而且它们独特的飞行方式，恰恰非常适合自身的身体结构。上帝创造了这一微小的生物，使它能够以最适合自己的方式，在空中自由飞翔。

一天晚上，我躺在酒店里一张凹凸不平、显然已经用了很久的床上，翻来覆去，怎么也睡不安稳。第二天早上，我从疲惫的睡眠中醒来，发现由于自己夜里不断地辗转反侧，竟把床垫的一角掀了起来，露出了床垫的品牌名称：“完美睡眠者。”

我忍不住笑了，心想：这可算不上是完美睡眠！

大多数人都承认，“完全”或“完美”这个词，其实可以有不同层面的理解。

那么，当耶稣说“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）时，祂究竟是什么意思呢？基督徒常说：“世上根本没有完全人，”更不要说像我们的天父那样完全了！

况且，圣经不是也说过吗：

“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）

“求祢不要审问仆人，因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”（诗143:2）

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹1:8）

大多数基督徒都相信，当我们归向基督时，便因基督的牺牲，而获得了完全的称义，并被宣告为无罪。但我在此想探讨的是完全的问题，以及上帝是否期望基督徒在获得称义之后能够完全地顺服。

马太福音5:48一直是令人困扰又深受启发的经文，同时也引发了诸多的争论。那么，当耶稣命令我们要“完全”时，祂究竟在说什么？

“完全的基督徒”或“基督徒的完全”这一说法，往往会让人联想到某种处于无菌状态的人——他们像不锈钢打造的、成圣的机器人，身上仿佛有一条与上天直接相连的电缆，随时从那里接收自动化的指令。

然而，如果我们去仔细查考圣经中的几个相关词汇，就能获得一幅更完整的图画。在英文钦定本（KJV）新约圣经中，“完全（perfect）”一词共出现42次，通常译自希腊文“teleios”，意思是“在劳作、成长、心智与品格等方面达到完全、成熟的状态。”以下是几个使用“完全（teleios）”一词的圣经例子：

“我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一。”（约17:23）

 “所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。”（腓3:15）

 “若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅3:2）

在英文钦定本（KJV）旧约圣经中，“完全”一词出现超过50次，通常译自希伯来言文“tamiym”，其含义包括：“完整、真实、无瑕疵、完全、充足、完美、诚实、健全、无玷污、无污染、正直、没有缺欠”。

“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创6:9）

“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。’”（创17:1）

“你要在耶和华你的上帝面前作完全人。”（申18:13）

一个禁忌的话题

“基督徒的完全”这一主题，在基督徒中间是如此敏感，以至于大多数传道人都不敢轻易触及——几乎成了一片神学沼泽。倘若某位牧师稍显“鲁莽”，承认自己相信上帝的旨意是要我们不再犯罪，那么他立刻就会被人质问：“你做到不犯罪了吗？”

好吧，现在，我承认：我相信上帝的旨意是叫我们不再犯罪！

所以，你们可以来问我：“道格牧师，你已经停止犯罪了吗？”

我的回答是：“不，我还没有做到不再犯罪。”

但我并不孤单。

圣经说，挪亚是完全人，并且与上帝同行。然而圣经也提到他曾饮酒，醉得东倒西歪。（创6:9；9:20-21） 

圣经说，撒迦利亚和伊利莎白“二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”（路1:6）但在同一章中，我们又读到，撒迦利亚因为不相信上帝藉天使传达的应许而成了哑巴。

以利亚与上帝的关系如此紧密，以至于他一祷告，天上便降下火来，随后又降下雨来。但几节经文之后，我们却看到他落荒而逃——心生恐惧、灰心沮丧，甚至求死。（王上19:4）

但以理被描述为蒙天父所爱、被圣灵充满的人，然而在但以理书9:20中，我们却看见他承认自己有罪。

保罗说，他不认为自己已经完全了。他声称：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）

或许，当我们试图理解基督徒的完全这一问题时，观察圣经中上帝子民的榜样，才是关键所在。他们固然犯过不少错误，但在跌倒并悔改之后，他们便会忘记背后，努力向前，追求像基督一样。就像但以理一样，他们会承认自己的罪，然后继续朝着完全迈进。

正因如此，保罗在临终之际，才能满怀信心地对提摩太说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）

我们必须警惕在基督徒中普遍存在的一种观念：认为我们是在罪中得救，而非因脱离罪而得救。

耶稣降世的使命乃是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

我无数次听到人们说，他们相信，大多数政客经常说谎，仿佛这已经成为他们工作的一部分。这意味着，到了投票的时候，我们实际上只是在挑选一个最讨人喜欢的骗子。同样，由于世上有太多假冒的基督徒，所以大多数人已开始相信，要找到一个言行一致的基督徒，其难度不亚于找到一个不撒谎的政客。

主已经明确指出，这种持之以恒的顺服虽属罕见，但并非不可能。

“耶和华对撒但说：‘你曾用心看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直、敬畏上帝、远离恶事。’”（伯2:3 KJV直译）

上帝说，约伯有四大特征：完全、正直、敬畏上帝、远离恶事。

主耶稣说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:14）

正因为世上和教会中有太多的失败与不完全，许多人便得出结论，认为上帝会按人的普遍软弱来评判我们，而不是按祂圣洁完全的标准来要求我们。但我相信，虽然我们并非被呼召去做机器人，但我们确实被命令要全然顺服。

我喜欢A.J.戈登博士的表述：“我们极其担忧，许多基督徒将使徒所说：‘我们若说自己无罪，便是自欺’的话，不自觉地当作维持低标准基督徒生活的借口。与其因满足于传统的不圣洁，而低估了成圣的可能性，不如在热切追求圣洁时，高估这些可能性……如果我们将‘无罪的完全’这一教义视为异端，那么我们也应当将安于‘有罪的不完全’视为更大的异端。”

上帝是否希望我们完全？

祂当然希望我们完全。

一位完全、圣洁的上帝，怎能满足于一个不完美的标准呢？一位原本创造了完全受造物的造物主，又怎能对不完全的受造物感到满意呢？

接下来的问题是：上帝会容忍人的不完全吗？祂当然会容忍！否则，祂会当场将你我化为乌有。事实上，如果不是上帝暂时容忍了我们的不完全，那么整个世界都会瞬间被毁灭。

虽然很显然，耶稣来并非为了给人定罪，但祂也并非为了纵容罪恶。还记得那个行淫时被拿的妇人的故事吗？按照律法，她本该被石头砸死。许多人相信，这个妇人就是抹大拉的马利亚，这也是她与耶稣的初次相遇。

当马利亚战战兢兢地站在耶稣面前等待判决时，耶稣开始在地上写字。随后，那些控告她的人便一个接一个地离开了。当耶稣站起来，发现除了这位妇人之外再无他人时，他对这个妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（约8:10）

我相信马利亚从耶稣的脸上看到了真挚的爱与怜悯。她相信祂的恩典，并且，当耶稣说：“我也不定你的罪”时，她领受了这恩典。但为了不让我们轻看罪的致命性，祂又补充道：“去吧！从此不要再犯罪了。”（第11节）

耶稣是在要求我们不再犯罪吗？绝对是。“不要犯罪”——这是耶稣对我们的最低要求，为什么？因为正是罪，摧毁了马利亚！

不然，你希望耶稣说什么呢？“去吧，以后少犯点罪”？还是“去吧，以后少过一点罪恶生活”？我再次重申，耶稣来，不是要让我们在罪中得救，而是要救我们脱离罪（太1:21）——这意味着，要救我们脱离罪的刑罚、罪的权势，并最终将人从罪恶中拯救出来。

真正的悔改

有人认为，当耶稣告诉马利亚，祂不定她的罪，并吩咐她“去吧，从此不要再犯罪”时，这证明律法已被废除了。

事实上，情况正好相反！“罪就是违背律法。”（约壹 3:4，KJV直译）耶稣实际上是在告诉马利亚：“因我爱你，所以我将替你承担刑罚。罪伤害了你，也伤害了我。我将替你而死——现在，去吧，不要再违背律法了。”

在圣经中，真正的悔改要求我们为罪痛悔，并且离弃罪，这是得怜悯的条件。

“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认并离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）

“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）

一位名叫莎拉的女子，是位优秀的基督徒，她与主有着罕见而深厚的关系。但她的弟弟乔治却是家族中众所周知的“害群之马”，他自私的生活方式，与姐姐仁慈慷慨的品行形成了鲜明的对比。

乔治还患有严重的酗酒问题。多年酗酒之后，他的身体开始因长期饮酒而出现问题——肾功能正在迅速衰竭。医生告诉莎拉，乔治需要长期透析，若不进行肾脏移植，他很快就会死去；但由于他长期酗酒的病史，很可能没有资格被列入肾脏移植的候选人名单。

莎拉询问医生，能否将自己的一个肾捐给病重的弟弟。医生回答说：“如果血型匹配，是可以的，但这是一项昂贵的手术，因此我们怀疑，为了一个有如此自毁倾向的人而冒险损害自己的健康，这是否明智。”

结果，他们的血型确实匹配，但乔治没有保险，于是莎拉抵押了自己的房子，并承诺会支付手术的所有费用。经过反复恳求，她终于说服医院为乔治进行了手术。

乔治的肾移植手术很成功，但莎拉却遭遇了悲剧性的并发症。她对麻醉剂产生了严重的过敏反应，导致腰部以下瘫痪。尽管如此，当得知乔治恢复良好时，莎拉勇敢地接受了自己将下肢瘫痪的这一令人悲痛的现实。她说：“如果我能为弟弟争取几年时间，让他认识救主，那么，即使我再也无法行走，这一切也是值得的。”

这个故事的重点在于：当弟弟出院后，从未去莎拉的病房看望她、感谢她为自己付出了如此高昂的牺牲时，你认为莎拉会有什么感受？而当莎拉得知，乔治出院后做的第一件事，就是去附近的酒吧庆祝时，你觉得莎拉又作何感想？

世上的大多数人，都急切地接受了上帝的恩典，然后却像那个浪子一样，自私地将这恩典挥霍殆尽。但是，当一个自称是基督徒的人，刚在髑髅地目睹了基督为他们的罪被钉在十字架上，遍体鳞伤、鲜血淋漓，却转身离去时，你觉得耶稣的感受会如何？

基督凭着祂的怜悯，为我们赎回了永生。但随后，我们却拿着这份礼物，转而重返那使基督遭受十字架之死的罪恶之中，这真的可以吗？

当我们真正看见并明白我们的罪给耶稣带来了多大的代价时，我们就不该再去拥抱那个曾使我们的主饱受折磨的恶魔。

耶稣的降世与受死，并非为了给我们开一张犯罪的许可证。祂来是要拯救我们脱离那些自我毁灭的罪。那份爱，正是使我们能够转离罪的力量。

倘若我们蒙受了基督的救赎，却又转身回到罪中，那么，“你以为能逃脱上帝的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显祂公义审判的日子来到。”（罗2:3-5）