一个奇妙真相：水黾是一种奇妙的昆虫，能够在水面上行走。这种昆虫主要分布于北半球的池塘、湖泊、溪流，甚至海洋中。在水黾脚部的末端，长有成千上万根极其微小的绒毛，这些绒毛能锁住空气，使它们在水面上浮起。水黾的浮力极强，甚至能承受自身体重的15倍！

像水黾一样，门徒彼得也曾行在水面上。当他回应救主的邀请时：“就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”（太14:29）这生动地展现了上帝在我们属灵生命中所能成就的事，祂能使我们胜过罪，而不是任由罪将我们拖入深渊。

然而，一个令人遗憾的事实是，基督徒往往会一再地犯同样的错误，反复陷入相同的罪中，但这并不意味着上帝已经离弃我们。许多学者认为，抹大拉的马利亚也经历了同样的挣扎：“还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”（路8:2）

这并不一定意味着耶稣一次性从她身上赶出了七个鬼；也可以理解为马利亚七次重蹈覆辙，而耶稣每次都饶恕了她。“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。”（箴24:16）“你六次遭难，祂必救你；就是七次，灾祸也无法害你。”（伯5:19）

如果你像马利亚一样，发现自己多次为同样的罪悔改，请不要灰心。

毕竟，我们知道耶稣曾说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”（路17:3-4）

请注意，数字“七”常与上帝的宽容与怜悯有关：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”（太18:21-22）

如果上帝吩咐我们，一天内要彼此饶恕七次，或是七十个七次，那么，祂对我们的饶恕岂会比这更少吗？当然不会，只要我们真诚悔改，祂必赦免我们！

然而，我们也面临另一种危险，我们可能会滥用祂的恩典，轻看祂的赦免，以至使自己的心渐渐刚硬，最终丧失对罪的认知，也失去对罪的厌恶。

“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”（罗6:1-2）

治死自我，并活出基督的生命，这需要付出真实的努力。圣经说，我们要争战、摔跤、奔跑、打仗。这被称为“那美好的仗”。

我们必须竭力信靠上帝为我们所定的计划和旨意，而不是信靠自己的欲望和计划。我们也必须竭力亲近耶稣。当马利亚在耶稣身边时，就远离了罪。“凡住在祂里面的，就不犯罪。”（约壹3:6）

基督徒必跟随基督

归根结底，耶稣降世，主要有三个原因。

第一，是向我们显明父。（约14:9-10）

第二，是为了代替我们、为我们的罪而死。（林前15:3；约壹4:10）

第三，是为我们树立一个得胜的榜样。

请注意，圣经邀请我们以怎样的方式效法耶稣：

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）

“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）

“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15）

“彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）

正如耶稣被差遣，我们也是奉差遣的，受命要照着祂所行的去行，照着祂所做的去做，照着祂饶恕的样式去饶恕，也照着祂爱的样式去爱！

鉴于此，一个自称是基督徒的人，为何会抗拒“我们被呼召要成为圣洁、有爱心，并且像祂一样完全”的真理呢？

再次重申，这并不是说，我已经完全了。我们永远无法在一切意义上完全得像耶稣一样，因为祂过的是无罪的生活，而我们每个人都曾犯过罪，身上都有着罪的烙印。但每一个基督徒都应当竭力效法我们那位完全的救主。

耶稣已经为我们留下了祂完全的榜样。一旦我们说“上帝无法保守我们不犯罪”，我们便是将荣耀归给了撒但。本质上，当我们说，上帝不能帮助我们不犯罪时。我们其实是在说：“撒但有能力引诱我犯罪，但耶稣却没有能力使我不犯罪。”然而圣经告诉我们：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4）

一个试图为自己的罪辩解的人，也是在否定自己的称义。耶稣降世的核心使命，就是要救我们脱离罪的刑罚与权势。

“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3:8）

魔鬼的工作，就是引诱我们犯罪，但耶稣来，乃是要打破捆绑我们的罪的枷锁，释放被掳的人。（赛61:1）

始终如一的顺服

仔细想想，你会发现，每个人都会偶尔地顺服上帝——至少在睡觉的时候是这样的。但主所寻找的，是一群能始终如一地顺服祂的人。正因如此，祂对摩西说：“惟愿他们存这样的心敬畏我，常（always）遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”（申5:29）

请注意，主要求我们常常遵守祂的一切诫命，“常遵守”的原文是“终日遵守”。这并非是为了使我们痛苦，而是为了使我们和我们的子孙，永远蒙福！

大流士王对刚被扔进狮子坑的但以理说：“你所常侍奉的上帝，祂必救你。”（但6:16）请记住，那些始终如一顺服上帝的人，往往是最不认为自己已经完全顺从的人。

事实上，对于任何自称完全的人，我都会极其警惕。当但以理见异象时，他说：“我的面貌在我里面变为朽坏。”（10:8 KJV直译）。尽管他一生始终顺服上帝，但他仍然承认自己是个罪人：但以理书9:20说：“我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪……”（但9:20）这是因为我们越是靠近上帝的光，就越能察觉到自己的不完全。

在《喜乐的泉源》一书的第3章中，我们读到：“上帝荣耀的一线光芒，基督纯洁的一束光辉，假如透入人心，便会使每一处污秽都清晰可见，并显明人品格中的缺欠和软弱，……他一看到救主圣洁无疵的品格，便厌恶自己。”

顺从之能力的应许

《圣经》中充满了：“又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”（彼后1:4）

以下仅列举其中几处：

“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。”（诗37:37）

“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）

“感谢上帝！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）

“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。”（来7:25）

“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的……”（犹1:24）

“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”（多2:11-12）

那些拒绝相信我们可以过得胜生活的人，本质上是在指责上帝残忍且不公——因为他们认为，上帝要求我们去做不可能做到的事，然后又因我们没有做到而惩罚我们！

这好比一位父亲要求他年幼的孩子去摸天花板，当小孩子踮起脚尖竭力想要够到3米高的天花板时，父亲却一巴掌将孩子打倒在地，并咆哮说：“我让你去摸天花板，你竟敢不听我的！”

我知道，这是一幅丑陋的画面。

但假设我让我的小孩子去摸天花板，而当他竭尽全力、伸长手臂，试图完成这件不可能的事时，我轻轻俯身，将他抱起，让他触碰到目标。这才是圣经中所描绘的上帝！在上帝的每一条命令中，都蕴含着顺从这条命令所需的内在能力。

例如，上帝说：

 “你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”（利19:2）

 “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）

请注意上述两段经文中“要”这个字。当上帝创造世界时，祂说：“‘要有光’，就有了光。”（创1:3）当耶稣洁净患麻风病的人时，祂说：“你洁净了吧。”那人就洁净了！（太8:3）

同样，当耶稣说“你们要完全”时（太5:48），那使我们成为完全的能力，就蕴含在上帝所说的“要”字之中。

我知道，当上帝要求我们过圣洁的生活时，这似乎难以企及，但请记住，当上帝要求我们不乘船也要渡海时，祂要么会分开海水，要么会使我们能够行在水面上。

请记住，耶稣曾说：“离开我，你们就不能作什么。”（约15:5）保罗补充道：“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。”（腓4:13）

完全的爱

那么，基督徒的完全，其真正本质是什么呢？ 

查考马太福音的5章43-47节，我们看到，耶稣是在讲爱仇敌。当我们读到第48节，耶稣说：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”时，就可以清楚看出，祂所讲的是完全的爱。

路加福音6:36进一步印证了这一观点，耶稣在那里用不同的方式表达了这一思想：“所以，你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”这里的“慈悲”原文是怜悯，也就是爱。

那么，什么是基督徒的完全呢？ 

就是完全的爱，也是完全的慈悲。

完全的爱体现在甘心顺服上：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）例如，沙得拉、米煞和亚伯尼歌爱上帝胜过自己的性命，宁愿进入火窑，也不愿拜偶像而违背祂的诫命,使祂蒙羞。

但以理宁愿进入狮子坑，也不愿羞辱祂的上帝。虽然这种爱并不常见，但它是真实存在的，并且是所有信徒都可以达到的！这就是重生之心对上帝至高无上的爱，一种被圣灵充满的生命。

对得胜的信心

罪不仅仅是某一次过犯，而是一种生活方式。在耶稣拯救我们之前，我们是罪的奴隶。在耶稣拯救我们之后，我们或许仍会偶然跌倒，但“罪必不能作你们的主。”（罗6:14）对于基督徒而言，曾经，是罪在我们心中的宝座上掌权、无法得胜，如今，我们若让耶稣坐在心中的宝座上，成为我们的主，则罪就不能再辖制我们。

“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6:12）

这并不意味着，一个真正的基督徒，就不会犯错。圣经中有太多例子说明他们确会犯错。这就是为什么约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

然而，过失应当是例外，而非常态。“品格并不表现在偶然的善行和过错上，而是表现在日常言行的倾向上。”（《喜乐的泉源》第7章）

第二次世界大战期间，乔纳森·韦恩赖特将军被日军俘虏，关押在集中营中。他受到残酷对待，外表看起来像是“一个破碎、被压垮、绝望、饥饿的人”。最终，日军投降，战争结束。一位美国陆军上校来到战俘营，亲自向这位将军宣布：日本已经战败，他已经自由，并恢复了指挥权。

韦恩赖特听到这个消息后，回到自己的住处。在那里，他遇到了几名日本守卫，他们像往常一样开始虐待他。然而，韦恩赖特心中依旧回荡着盟军已经胜利的消息，于是他挺直了一米八二的身躯，威严地宣告：“我的最高统帅已经打败了你们的统帅。现在我在此地掌权！这是命令。”从那一刻起，韦恩赖特将军便掌控了整个战俘营。

韦恩赖特将军从更高的权柄那里领受了命令，并凭着信心照着那命令行事，以致那命令成为现实。他不再承认那些折磨他之人的权柄。

同样，当我们接受这个真理——耶稣已在十字架上战胜了魔鬼，如今已经掌权，且拥有“一切权柄”，并永远与我们同在——我们便能真正得享自由！  

“凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）