（本章根据：徒17:1-10）
保罗和西拉离开腓立比之后，便往帖撒罗尼迦去。他们在这里获得机会，在犹太人的会堂里向人数很多的会众讲道。他们的外表证明他们最近受过人的凌辱，因此必须对所发生的事作一番解释。他们作解释时并没有高抬自己，却表扬了那位为他们施行拯救的主。
保罗向帖撒罗尼迦人传道的时候，引用了旧约《圣经》论到弥赛亚的预言。基督在他传道时已经向他的门徒展示了这些预言：“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）彼得传讲基督时，也曾引证旧约《圣经》。司提反也曾采用这相同的方法。因此保罗在传道时，也常引用那些预指基督降生、受苦、舍命、复活和升天的经文。他用摩西和众先知出于灵感的见证，清楚地证明拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，并指明自从亚当的日子以来，那借着诸先祖与先知向人讲话的乃是基督的声音。
关于那位应许之救主的显现，曾有许多清楚而明确的预言指明。有救赎主必要来临的保证赐予亚当。那向撒但所作的宣判：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟；”（创3:15）乃是给我们始祖论到那将要借基督成全之救赎的应许。
曾有应许赐与亚伯拉罕，说世界的救主必出自他的家系：“地上万国都必因你的后裔得福。”“上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（创22:18；加3:16）
摩西在他作以色列的领袖和教师的工作行将结束时，曾清楚地预言到弥赛亚将要来临。他向以色列会众宣布说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”摩西向以色列人保证，这是他在何烈山时上帝亲自指示他的，说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18:15，18）
弥赛亚将要出自王家的世系，因为在雅各所作的预言中，主说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）
以赛亚预言说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者；因为他已经荣耀你。”（赛11:1；55:3-5）
耶利米也曾见证救赎主降临作大卫家的君王。“耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子犹大必得救，以色列也要安然居住；他的名必称为耶和华我们的义。”他又说：“耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”（耶23:5-6；33:17-18）
就连弥赛亚出生的地点也曾预先指明了：“伯利恒、以法他啊！你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）
救主在地上所要从事的工作也在预言中充分说明了：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为业。”那如此受膏的一位将要“传好信息给谦卑的人，……医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”（赛11:3；61:1-3）
“看哪，我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他：他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”（赛42:1-4）
保罗以说服的能力，根据旧约《圣经》论证说：“基督必须受害，从死里复活。”弥迦岂不是预言他们“要用仗击打以色列行审判者的脸”吗？（弥5:1）那应许的一位岂不曾借着以赛亚预言到自己说：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面”吗？（赛50:6）基督曾借诗人预言到他要从世人受到的待遇说：“我是……被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我：他们撇嘴摇头说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”“我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我，他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急，如同火烧；并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗22:6-8，17-18；69:8-9，20）
以赛亚论到基督受苦受难的预言，该是多么清楚而不容误解啊！这位先知发问说：“我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（赛53:1-8）
甚至连基督死的方式也都预示过了。从前铜蛇怎样在旷野里被举起来，将来的救赎主也必照样被举起来，“叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
“必有人问他说，你两臂中间是什么伤呢？他必回答说，这是我在亲友家中所受的伤。”（亚13:6）
“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。”（赛53:9-10）
然而那要在恶人手中受死的一位，却要以战胜罪恶与坟墓者的身份而复活。以色列的优美歌唱家在全能者的默示下，曾为复活之清晨的荣耀作见证。他欣然地宣称：“我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:9-10）
保罗指明上帝曾如何将献祭的礼节，与那些论到“像羊羔被牵到宰杀之地”的救主的预言紧密地联结起来。弥赛亚要献上他自己的生命为“赎罪祭”。先知以赛亚曾预先看到若干世纪后救主为人赎罪的种种景象，便为上帝的羔羊作见证说：“他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:7，10，12）
预言中的救主要来，不是作地上的君王，拯救犹太国脱离属世的压迫者，乃是作人间之人，来度贫寒卑微的人生，最后被人藐视、弃绝、并被杀害。旧约中所预言的救主乃要为堕落的人类献上自己作祭物，如此满足那被违犯之律法的一切要求。在他身上，祭礼的预表要与所预表的本体相会合，而且他在十字架上的死，要显明整个犹太制度的意义。
保罗将他从前如何热心维护仪文律法，以及他在大马士革城外所有的奇妙经验，都告诉帖撒罗尼迦的犹太人。在他悔改之前，他曾坚信一种祖传的敬虔，一种虚妄的指望。他的信心并未下碇在基督里；反而信靠一些形式和礼节。他为律法所发的热心，与相信基督毫无关联，所以是徒然的。他虽然夸耀自己在遵行律法的事上是无可指摘的，但他却拒绝了那使律法有价值的主。
但在他悔改的时候，一切都改变了。他在他圣徒身上所逼迫的拿撒勒人耶稣，竟向他显现为弥赛亚了。这个逼迫者看出他是上帝的儿子，就是应验预言的话到世上来的那一位，也就是在他的一生中已经实现《圣经》所详细说明的那一位。
当保罗以圣洁的勇敢在帖撒罗尼迦的会堂中宣讲福音时，便有充盈的亮光照明圣所崇祀之礼节和仪式的真义。他带领着听众的心思超越地上的崇祀和基督在天上圣所的工作，缅想到基督在完成他作中保的工作之后、有能力有大荣耀地复临、在地上建立他国度的时候。保罗是笃信基督再来的；他对于这件事所陈述的真理是十分清楚而有力的，以致在许多听众的心中留下了永不磨灭的印象。
保罗一连三个安息向帖撒罗尼迦人传道，根据《圣经》向他们解明那“从创世以来……被杀之羔羊”基督的生、死、复活、职务和将来的荣耀。（启13:8）他高举了基督，因为唯有对于他的工作具有正确的了解，才是开启旧约《圣经》、得以获致其中丰富宝藏的钥匙。
福音的真理得以如此大力地在帖撒罗尼迦宣扬，就吸引了广大听众的注意。“他们中间有一些人听了劝，就附从保罗和西拉；并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。”
使徒在这里也像在他们以前所进入的地区一样，遇到了坚决的反对。“那不信的犹太人心里嫉妒。”这些犹太人当时不受罗马当局的信任，因为不久之前他们曾在罗马城引起一次叛乱。他们既遭受猜疑，因此他们的自由也受到了相当的限制。这时他们看出一个好机会，可因利乘便使他们重得宠信，同时还可以令使徒们和悔改信奉基督教的人遭受羞辱。
他们为要达成这个目的，便勾结了一些“市井匪类”，居然借此而成功地“耸动合城的人。”他们“闯进耶孙的家，”希望能找到使徒们，但他们既没有找到保罗，也没有找到西拉。暴徒既“找不着他们，”就因失望而发狂，“把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的，也到这里来了。耶孙收留他们；这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。”
保罗和西拉既没有找到，官方便将几个被告的信徒具结交保，以维治安。弟兄们唯恐再发生暴乱，“随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。”
现今凡传讲不受人欢迎之真理的人，如果有时所受的待遇，甚至是从自命为基督徒者所受的待遇，并不比保罗和他的同工从他们为之工作的人所受的待遇更好，也毋须灰心。十字架的信使必须时刻警醒祷告，凭着信心和勇敢向前迈进，经常奉耶稣的名从事工作。他们必须高举基督为人类在天上圣所中的中保，为旧约时代一切祭礼所集中的重心，借着他赎罪的牺牲，违犯上帝律法的人方可获得平安与赦免。