金钱可以致福亦可贾祸──金钱未必是一种咒诅；它具有高贵的价值，因为若运用得当，它便会在救灵的事工上结出善果来，加惠于比我们更穷困的人。由于轻率而不智地使用，……则金钱必成为使用之人的网罗。耗财以餍足骄矜和野心的人，便使金钱成为一种咒诅而非福惠了。金钱也常常是爱情的试金石。凡拥有比应付基本需要更多资财的人，实在应该寻求智慧与恩惠，俾认清自己的心并殷勤地加以保守，以免滋生幻想中的需求，而成为不忠实的管家，浪费主所托付于他的资金。
当我们以爱上帝为至上时，浮世的事物在我们的爱中便会处于合适的地位上。我们若谦卑恳挚地寻求知识和才能，俾善用我们主的财物，就必领受从上头来的智慧。但人心若偏向本性的癖好与倾向，抱着金钱能给予幸福而无需上帝恩眷的意念，则金钱便成为一位暴君，控制了那人；它获得了他的信任和重视，甚至被奉若神明。名誉、真理、公义，和公平都成了它坛上的牺牲。上帝《圣经》中的命令都被弃置一旁，而玛门王所制定的一切属世的习尚和惯例便握有了控制权。
购置房产以求安全──倘若上帝所颁布的律法一直被遵行，则现今世上的道德，灵性，和世事各方面的情形就会大不相同了啊！自私自利，自高自负的表现就不会象现在这样的普遍，而各人都必怀着亲挚之心，顾念别人的幸福和利益了。……穷人不必被践踏于富户的铁蹄之下，也不必由别人的头脑来为他们思考并计划一切属世的或属灵的事，他们也有机会运用独立的思想采取独立的行动了。
要有一所属于自己的房屋的思想，必激起他们强烈的上进的愿望。他们很快就会获得为自己筹划，为自己策谋的技能；他们的子女也必受教养成勤劳节俭的习惯，智力必大大地增强。他们必感觉自己是自主的人，不是奴隶，这样便能使那已经丧失的自尊心和道德上的独立感大大地恢复了。
应当教育我们的会友离开城市到乡间去，在那里他们可以购置一小块土地，为他们自己和子女安置家庭。
出售房屋的劝告──有些穷苦的男女常常写信给我，征询我的意见：他们应否出售自己的房屋，将所得的款项献为推展圣工之用。他们说捐款的恳求深深的感动了他们的心，因而他们乐意为主竭尽绵薄，以报答他为他们所成就的一切。我要向这等人说：“目前你们的本分也许不是要把你们小小的房屋出售，但你们可以自己求问上帝；主必垂听你们为寻求智慧以明白自己本分的恳切祈祷。”
上帝现在并不索求他子民需要居住的房屋；但是那班富有的人若不听从他的声音而与世俗隔绝，并为上帝牺牲，他就必越过他们而去呼召那些甘愿为耶稣作一切牺牲，甚至不惜将自己的住宅出售以供圣工之用的人。
可赞扬的自立精神──有一种自立的精神是值得赞扬的。有志肩负自己的重荷，不愿寄人篱下是对的。希望自食其力，乃是一种高贵慷慨的大志。殷勤的习惯和节俭的美德都是必需的。
平衡收支──许许多多的人都没有训练自己量入为出。他们也不学习如何去适应环境，而一再地借贷度日，终于被债务所压倒，以至灰心丧志。
家用要记帐──放纵私欲的恶习，或作妻子与母亲的缺少机智与技能，都常常可能使财源枯竭；然而作母亲的人还可能以为自己已尽其所能，这是因为她从未学习过怎样限制自己和孩子的欲望，也没有获得齐家治事的技能与机智的缘故。因此维持一家或许需要两倍于维持别个同样大小家庭的费用了。
人人都应学习怎样记帐。有些人忽视此事，以为无关重要；这乃是错误的观念。我们应当把一切费用准确地记下来。这是本会许多职工所必需学习的事。
挥霍成习的恶果──主本乎他的美意，将挥霍成习的恶果指示了我，使我劝告作父母的：要教育自己的儿女实行严格的节约。要教他们明白将金钱耗费于非必需品上乃是一种误用钱财的行为。
你们若已染上奢侈浪费的习气，就当立即从生活中予以革除，否则势必导致永远的破产。俭约、勤劳和节制的习惯，对于你们的儿女而言，远比丰足的家产更有价值。
我们在世上是客旅，是寄居的。但愿我们不浪费钱财于满足上帝原要我们加以约束的欲望方面。但愿我们抑制自己的需求，借以适当地代表我们的信仰。
谴责一位过于浪费的父亲──你不知道怎样俭约地用钱，也不学习如何限制自己的需求，使之不超过你的收入。……你热切地希望多赚些钱，以便随意挥霍，而你的教训与榜样已成为自己儿女的咒诅。他们是何等的藐视原则啊！他们越来越忘记上帝，越不畏惧他的愠怒，越不接受任何的约束。金钱的获得越容易，感恩的心也就越微薄。
劝告一个入不敷出的家庭──你们应当谨慎，免得再入不敷出。须约束你们的欲望。
真可惜，你的妻子在挥霍金钱的事上太象你了，因此她在这方面断难帮助你留意那些微小的花费，以免发生更大的漏洞。你们处理家务往往有些不必要的开支。你的妻子喜欢见到她的孩子衣饰入时，甚至超过你们的经济范围，因而在你们孩子的心中养成了虚荣骄傲的习性。你们若肯学习节俭的教训，认清如此随意花钱对于自己和自己的儿女，以及上帝的圣工都有怎样的危害，就能获得一种完成基督化品格所必须的经验了。你们若不获得这种经验，则儿女们一生都会显出领受了不健全的教育的模样。……
我不是要劝你们积攒钱财──你们也很难这样行──但我劝你们二位要谨慎所用的金钱，使你们平日的榜样能予儿女们以节俭，克己，理财的教训。他们需要借着教训和榜样而受陶冶。
呼吁某一家人实行克己──我亲爱的弟兄和姊妹，我意识到：你们还有许多教训应当学习。你们没有量入为出，你们也没有学习节约之道。你们若得到较高的薪金，也不知道怎样使用以求获得最佳的成效。你们放纵嗜好与食欲，全不顾及节约的原则。有的时候，你们花钱购买那些属于弟兄们的经济力量所不许可享用的食物。金钱很容易地从你们的口袋中流出去了。……你们二位至今仍未领悟克己自约的要训。
作父母的应该研究如何以自己的收入维持生活。他们当培养儿女克己自约的精神，借着教训和榜样指导他们。他们尤当限制自己的需求，使之简而且少，俾有时间增进智力，培养灵性。
纵溺不是爱的表现──不要教你们的儿女以为必须任凭他们放纵骄矜，糜费，和喜爱炫耀的心意，才是你们爱他们的表示。现今不再有时间去发明新的花钱方法了。当用你们发明的才能去设法节约才行。
节约与慷慨并不冲突──近代青年的一种自然趋向，乃是忽略和轻视节俭，将之与吝啬和眼光短浅等混为一谈。其实节俭与最大量而不吝啬的见解及情绪都是相合的；若不厉行节俭，断无真正的慷慨可言。切莫以为讲求俭约，注意细节的最佳方法是不值得一学的。
另一个极端──不智的节俭──当身体被忽略，受虐待，以至不堪为主服务时，上帝并不能得到荣耀。供给身体以可口而增进体力的食物，乃是每位家长的首要任务之一。置备比较廉宜的衣服和家具，也远胜于限制食物的供应。
有些家长限制自己家中的饮食，为要供给宾客以奢昂的款待。这实在是不智之举。款待宾客的事应当大大简化。但愿先顾及自己家人的需要。
不智的节俭与虚伪的习气，往往防碍了实行这种原属必需且必成为一项福惠的款待宾客的事。平日为自己家人所供备的食物，应当足够款待偶尔来临的客人，而无须再劳主妇另行安排。
我们所实行的节俭，决不可造成供应菲薄食物的趋势。学生应该享用丰富而有益的食物。但愿一切负责烹饪的人，经常拾掇零碎，务求一无耗损。
节俭的意义绝不是吝啬，乃是聪明地支配钱财，因为有伟大的工作亟待完成。
购置减轻妻子操劳的设备──乙弟兄一家都遵循最严格的节俭原则而生活。……乙弟兄依从良心的决定，不为他大家庭的便利而建盖一间木柴储藏室和厨房，因为他觉得在推进上帝圣工需款孔殷之时，为求个人的便利而花费钱财是不合宜的。我尽力试图使他明白：为自己儿女的健康和道德福利的缘故，他必须设法使家庭愉快，并购置一切减轻他妻子操劳的设备。
妻子个人的零用钱──你们当彼此帮助。你们不要以为紧紧的把持钱囊，拒绝分一点钱给妻子乃是一种美德。
你应该每周分一点固定的钱给你的妻子，让她随意使用。你没有给她机会运用自己的机智和见解，因为你没有正确地认清妻子应有的地位。你的妻子本有良好而均衡的心智。
你当将你所收入的钱款分一部分给你的妻子。这些钱乃是属于她，随她的心意而使用。那原来是她自己赚得的钱，就更当让她照着自己认为对的方式去使用。她若有固定数额的钱留归己用，而不必常受批评，这就使她心中的挂虑大大地减轻了。
力求舒适与健康──丙弟兄不善于理财。贤明的判断力在他心中所生发的影响，还不如他儿女索求的呼声那样有力。他也没有仔细估量他手头所有金钱的价值而慎重地使用，购买最需要的物品，就是维持安舒与健康所必需的物品。全家的人在这方面都有改良的必要。为增进家庭的便利和安舒还缺少许多东西。在处理家务上，不重视规律和条理，就必招致败坏并造成极大的损害。
我们无法借着穿粗布衣，或剥夺一切维持家庭的安舒，美观，或便利的事物，而使内心更纯正，或更圣洁。
上帝并没有要求他的子民自动放弃维持健康与舒适的必需品，但是他也决不赞许姿纵，浪费，或炫耀之举。
当省则省，当用则用──你应该多多学习，俾懂得当省则省，当用则用。我们若不克己牺牲并高举十字架，就不能作基督的门徒。我们必须丝毫不苟地随时付清帐款；修补一切漏洞；缝合散线的边沿，以便知道属于自己的究竟有多少。你当计算一下那些耗于取悦自我的小小的花费。你也当注意那些虚掷于餍足口味，养成一种堕落的贪享美食的嗜欲方面的钱财。那花费于毫无价值的美味上的金钱，大可用来添置使家庭舒适便利的物品。你切勿过于吝啬；你对自己，对弟兄都要出诸至诚。吝啬便是妄用了上帝丰厚的恩赐。浪费也是如此。你以为小小的支出不足介意，但终必凑成一笔可观的数目。
归顺的心必蒙引导──此处不必详订实行节俭的细则。凡将己心全然献归上帝，并以他的圣言为响导的人，必明白如何克尽人生的一切本分。他们必向耶稣学习，他乃是心里柔和谦卑的主；而他们在培养基督化的柔和时，便杜绝了无数试探的门户。