礼貌能使人生不幸的事消除大半──“爱弟兄，要彼此亲热，”此一训谕所谆谆教导的原则乃是家庭幸福的根基。基督化的礼貌应在每个家庭之中作主。这样的礼貌无须以高价购买，然而它有能力软化那种没有它即变为冷酷与粗暴的性情。培养一贯不变的礼貌，甘心乐意地对待别人，正如盼望别人对待我们一样，就可以使人生不幸的事消除大半了。
礼貌应自家中作起──我们若希望自己儿女实行仁慈，礼貌，与亲爱，就必须自己先给他们树立榜样。
作父母的彼此当以礼相待，虽在微小的事上也该如此。在各方面都显示仁慈的精神，应当将之立为家中的规律。勿说粗暴的话，勿出苦毒之言。
人人都可具有愉快的容貌，柔和的声音，与温文有礼的态度；这些都是能力的要素。儿童们会被愉快和悦的风度所吸引。只要你以仁慈和礼貌对待他们，他们就必以同样的精神对待你，并以同样的精神彼此相待。
你的礼貌和自制在你儿女品格上所产生的影响，要比你所讲的话有力得多了。
互以仁慈相待使家庭成为乐园──由于向儿女说话慈和，而且赞许他们尽力为善的表现，父母便可借此鼓励他们继续努力，使他们异常快乐，而且必在家庭范围内造成一种美妙的气氛，足以驱散一切阴影，带来喜乐的阳光。互以仁慈相待，能使家庭成为乐园，吸引圣天使到家中来；但是他们必远避那些充满不睦的言语，暴躁的习气，与纷争倾轧的家庭。不仁慈的行为，怨詈，与恼恨，必使耶稣被摒于家门之外。
日常生活中的礼貌，和应该存于同一家庭中各个分子间的爱，并不依赖外在的环境如何而定。
悦耳的声音，温和的态度，以及显露于一切行为上的诚挚的爱，再加上勤勉，整洁，和节俭足以使茅舍成为一个最快乐的家庭。创造主满怀嘉许地垂眷着这样的家庭。
许多人在生活中必须多顾念自己的家人，少注意家庭范围以外的世界。应当少和客人及陌生人虚与委蛇地表示礼貌与亲切，多注重那出自纯爱与同情的礼貌，以之对待我们自己家里的亲人。
真礼貌的定义──在家中培养真实的高雅，的确是一件极其需要的事。这在维护真理方面乃是一种强有力的见证。鄙俗的言语和行为，不拘在谁的身上显露出来，都是表明一颗腐化的心。自天而来的真理从不使领受的人卑劣，或粗暴无礼。真理含有使人温和优雅的影响力。若将它接受在心，它必使青年人恭谨有礼。基督化的礼貌惟有在圣灵的运行之下才能接受。它并不是由虚情或矫作的装饰，鞠躬或巧笑所构成的。这乃是世俗之流的礼貌，但其中却缺乏基督化的真礼貌。真正的文雅，真正的礼貌，惟有从实际明白基督的福音才能获致。真正的优雅，真正的礼貌就是向众人表露仁爱，无论贵、贱、贫、富都一视同仁。
真礼貌的要素乃是顾及他人。那最基本最持久的教育，乃是扩大同情与激发博爱之心的教育。那所谓教化者，若不能使一个青年孝敬他的父母，重视他们的美德，容忍他们的过错，济助他们的需要；若不能使他成为一个体贴柔和的人，对于或老或少或不幸之人显出慷慨乐助的心，并以礼貌对待众人，那么这种教化便算是失败了。
基督化的礼貌乃是金的环扣，使家中每一分子在爱中团结起来，日益亲密而坚强。
以金律为家规──《圣经》里蕴含着最有价值的处世治家的规律。其中不但有最完美最纯洁的道德标准，并且包含着最有价值的礼仪法典。我们救主的山边宝训中充满了长幼咸宜的无可估价的教训。这段经文应当常常在家中诵读，并在日常生活中实践其中的宝训。“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”这条金律和使徒们的训诲：“恭敬人，要彼此推让，”都当作为家规。凡怀存基督精神的人必在家中彬彬有礼，虽在细节琐务上也必表现慈和的心意。他们必经常尽其所能地使四围的人快乐，在仁慈地照顾他人的事上忘却小我。这乃是基督徒树上所结的美果。
这条金律乃是真礼貌的原则，而它最正确的范例可在耶稣的生平和品格上见到。啊，我们的救主在日常生活中所照耀出来的是何等柔和优美的光辉！他的临格散溢着何等馨香的气息！这同样的精神也必显示于他儿女的身上。凡有基督与之同住的人必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的清芬。他们的容颜必反射出他圣面上的荣光，照亮那疲惫而蹒跚的脚步所行的道途。
有关礼貌的最佳论著──在一切论到礼貌的论著中，最有价值的要算救主借着使徒保罗所发的那段宝贵的教训了。这段教训是每一个人──无论老少──所当永远铭记在心的：
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒；
爱是不自夸，
不张狂，
不作害羞的事，
不求自己的益处，
不轻易发怒，
不计算人的恶；
不喜欢不义，
只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，
凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。”
《圣经》吩咐人要有礼貌，并且列举许多的例证，显明不自私的精神，温柔的美德，和悦的性情，乃是真礼貌的特征。这些无非是基督品德的反映而已。世上一切的真仁慈与礼貌，连那些不承认主名之人所表现的，也都是从他而来的。他渴望这些特征要在他儿女身上完完全全地反映出来。他的旨意乃是要世人能从我们身上看出他的荣美。
基督教足以使人成为一位君子。基督是彬彬有礼的，即使对于那般逼迫他的人也是如此；而他的一切真实的门徒必表现与他相似的精神。且看保罗站在官长之前时如何。他面对亚基帕王时所发的谠论，乃是真礼貌的例证，也是动人的雄辩。福音并不奖励那迎合世俗而徒具形式的礼貌，乃赞许那发自内心的真正亲切的礼貌。
我们并不要求表现世人所谓的礼貌，乃要求流露那种凡进入有福的住处之人所必具的礼貌。
真礼貌的动机必出于爱──十分谨慎地培养生活中外表的礼仪，仍不足以免除一切急躁的，苛刻的判断，以及失礼的言谈。真正的文雅在自我仍被尊为至上的时候是决不会显露出来的。必须有爱存在心中。一个纯全的基督徒的行为动机，乃出于心中对他的主所怀深挚的爱。从他对基督之爱的根源必涌发出对他弟兄的无私之关怀。
人们所寻求，所珍视，所培养的一切事物，在上帝眼中看来，再没有比清洁的心，为感恩与和睦所浸染的性情更有价值的了。
倘若有真理与爱之神圣的和谐存在心中，就必从言语和行为上照耀出来。……真正仁慈的精神必须长存心中。爱必赋予凡拥有它的人以恩惠，礼仪，和适当的行为。爱能使面容发光，使声调柔和；爱能使人超拔，使人文雅。爱能使人与上帝和好，因为爱原是上天的特质。
真正的礼貌并非仅由实行礼仪的规例就可学得。合礼的举止是随时均须遵行的； 无论在何处，只要无损于正义，不妨因顾虑他人而随风从俗；但真正的礼貌决不是要人因曲循习俗而牺牲原则的。真正的礼貌是不分阶级的。真正的礼貌是教人自尊，教人敬重人的尊严，并于四海之内皆视同兄弟的。
爱须显示于容色，言谈，和举止之间──最重要的乃是：作父母的应该以愉快，礼貌，与爱的气氛环护他们的子女。一个有爱住在其间，而这爱也常在容色，言谈，和举止之间表现出来的家庭，乃是天使乐于居住的处所。作父母的啊，你们当让仁爱，喜乐，和愉快的阳光照入你们自己的心内，使那甘美的影响洋溢于家庭之中。你们当表现亲挚，忍耐的精神，也要勉励儿女具有同样的精神，培养一切能使家庭生活美满的德行。如此造成的气氛对于儿女，便如空气与日光之于植物一般，能促进身心的健康和精力。
优雅的仪态，愉快的谈吐，和仁慈的行为，必以慈绳爱索将儿女的心与双亲相系结，在使家庭成为最可爱的地方这件事上，比用金钱所能购买的最珍贵的装饰更有效。
相异的性情必须融合──按上帝的训令，性情相异的人应当彼此交往。遇有这样的情形时，家中的每一分子应当格外体谅他人的情绪，尊重他人的权利。这样行，就能养成彼此之间的体谅与宽容，成见消除了，品格上的粗劣之点也就磨净了。家庭的和谐就可获得，而相异的性情融合的结果必使各人受益匪浅。
缺少礼貌是无可原谅的──凡自称是基督的门徒，却仍在言行各方面显露粗鲁，不仁，无礼的人，就是还没有向耶稣学习过。一个虚张声势，傲慢自大，吹毛求疵的人，决不是一个基督徒；因为作基督徒的意义乃是要象基督。有些自称基督徒之人的举止行为竟如此缺少亲切和礼貌，以至他们的善行也受到了毁谤。他们的诚心或许无可置疑；他们的正直或许也没有问题，然而诚心与正直并不能弥补亲切与礼貌之不足。基督徒不但要真诚，也要富有同情之心；不但要正直，要忠实，也要怜悯为怀，彬彬有礼。
在弟兄与弟兄之间若忽略了有礼的行为与亲切的表现，或在家庭范围之内，父母对子女，子女对父母若忽略了亲挚与鼓励的言语，便确立了一种足以使其品格不似基督的习惯。但若履行这些小事，则小事就都必成为大事。它们的范围必继续扩展。它们必将馨香之气吹入生命之中，犹如圣香一般升达上帝面前。
很多人渴望得着关怀──很多人心中渴望得着友善的同情。……我们应当忘却自我，常常寻找机会因别人所给予的帮助而表示谢意，即使在最小的事上也应如此；又当找机会去鼓舞别人，以亲切的行动和出自爱心的服务减轻他们的重担，安抚他们的忧伤。这种发源于我们自己家里的由衷的礼貌，延伸到家庭范围以外，就可协助造成人生幸福的极点；而如果忽略这些小事，就必造成人生痛苦与悲愁的极点。
借着社交与世人接触──透过社交关系，基督教便与世界有了接触。凡尝过基督之爱的滋味，心中接受神圣光照的男女，都负有对上帝应尽的义务，要将亮光照在一切不认识那至善之道的人的黑暗途程中。
我们都能借着友善的言辞与和悦的容色，显示千万种微小的关怀，而这一切都会反映到我们自己身上来。那等轻率的基督徒，由于常常忽视他人，便显明他们与基督并无任何联络。一方面以不仁之心待人，甚且忘了别人的权益，而另一方面要与基督联合，乃是不可能的事。
我们都当作耶稣的见证人。要利用那因基督恩典而成圣的社交力量去引人归向救主。让世人看出我们并不是自私，专注意自己的利益，而是渴望他人分享我们的福惠和权利的。让他们看出我们的宗教并没有使我们变成刻薄无情的人。凡自称已经找到基督的人，应当象他一样，为造福他人而服务。我们万不可给世人一个错误的印象，使他们认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。
假若我们在家中举止温文有礼，则在离家外出时也必随身带着愉快气质的香味。假若我们在家中常常显出宽容、忍耐与温柔，那么我们必能成为世上的光。