在碧绿的幽谷、丛林、山麓，耶稣与他在天之父交往。
救主在世上的生活，是一种与上帝和自然界相联接的生活。他在这种联接之中，就向我们展显了有能力之生活的秘诀。
耶稣是个热心服务，操劳不倦的工人。在人类之中从未有什么人负过像他那样重大的责任。从未有什么人为世上的罪愆和忧愁，担过像他那样沉重的担子。从未有什么人心中火热，像他那样为求人类的幸福而劳力，但是他的一生却还是个康健的人。无论在肉体或灵体方面，他都是映证着那只被杀献祭的羔羊，是“无瑕疵无玷污的。”（彼前1:19）他的肉身和灵体双方都是一种例子，足以表示在上帝的旨意之中，人服从了他的律法所应该达到的地步。
众人在耶稣的脸上，可以看出一种神圣的慈怜和自觉的能力相调和的神态。他的周身似乎是被一种属灵生活的空气包围的。他的态度是柔和谦恭，但是同时却也有一种不显露而不能完全隐藏的威力，足以感化众人。
基督在世传道的时候，常有一班假冒为善的奸人与他寻仇，要谋害他的性命。他的一举一动都有奸细从旁窥伺，要从他的口中找寻把柄。当时国内最灵敏最有教育的人，都在设计如何在与他辩论的事上将他打倒。但是他们到底无隙可乘，在陷害耶稣的计划上常遭失败，在这位卑微的加利利教师面前常蒙羞辱。基督的教训之中含有一种人所从未知道的生气和能力。就是他的敌人也只好承认说：“从来没有像他这样说话的。”（约7:46）
耶稣的童年，虽处穷困之中，却未受恶时代风俗的腐化。他虽在木匠铺中作工担负着家庭生计的重任，却常在学习顺从和勤劳之余，到自然界的景物之中去得休息，从研究宇宙间的奥秘方面增长知识。他切心研究上帝的道。他最快乐的时候，便是放下工作到田野里去，在幽静的山谷中默想，在山边或树林之中与上帝来往。他常在清晨之时，往隐密的地方沉思凝想，查考《圣经》，或向天父祈求。他用歌声欢迎晨光。他用感谢的欢唱振起工作时间快乐的精神，并把天上的快乐带给一切疲乏颓唐的人。
耶稣在世作工的时候，他的生活大部分是一种户外的生活，他从这地方到那地方，都是步行的。他的教训大都也是在野外讲的。在训练门徒的时候，耶稣往往从扰嚷的城中把他们带到安静的田间，因为这幽静的环境，与他所要教训他们的俭朴、笃信、克己的道理比较适合一些。耶稣离加利利海不远的山边树林召选了十二个门徒，他的《山边宝训》也是在那里讲的。
基督欢喜把民众聚在野外空旷的地方，或树木青葱的山旁，或湖光飘渺的岸上。这样使他们置身在他自己所创造的一切之中，他就可以把他们的思想，从为人的事上移注到天然的事上了。在自然界的生长和发育方面，就足以显示天国的原理。如果人能睁开眼睛观察山岭，和上帝奇妙的作为，他们就可以学习神圣真理之中的宝训。到将来的日子，这位神圣教师的教训，将要借着天然的事物向他们重述，使他们的思想得以提高，使他们的心得着安息。
与耶稣一同作工的门徒，耶稣常给他们一点工夫，以致他们可以回家去休息，但是门徒却不能使耶稣离开他的工作。他终日为一般聚集在他面前的人服务，在晚上或清早，他就到山上清幽圣洁的地方与他的父相晤。
有很多时候，他与仇敌和当时拉比们的假教训抗争到一个精疲力乏的地步，以致他的母亲和弟兄，以及他的门徒，都以为他的生命恐怕要从此牺牲了。然而到他一天劳碌完毕，去祈祷以后，回来时他们却看见他脸上显出和平的安泰的神态，他的全身都显示活泼有力的样子。每天早晨他是这样先与上帝亲近了一会儿就出来，将天上的光芒传布人间。
【安静的时间】
门徒刚从他们第一次传道的旅行回来，耶稣就叫他们到旷野地方去歇一歇。那时正值他们因传福音得了胜利兴高彩烈的时候，忽然施洗约翰被希律王杀死的消息传来，这真是一件极其痛心伤惨的事。耶稣知道他之让施洗约翰死在监里，已足使门徒在信心方面受了极重的试炼。他见他们泪痕满面的样子，就动了慈仁之心，便对他们说：“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”（可6:31）那时耶稣的声音和眼睛还包着眼泪呢。
在加利利海的北边靠近伯赛大，有处很幽静的地方。那时正值春天，树木长得青葱可爱，正可作为耶稣和他门徒的一个退身之处。当下他们就乘着小船动身渡湖到了那里，他们便可以与那喧嚷的群众隔离，得着休息。门徒在此也可听基督的话，不受法利赛人讥驳和非难的缠扰。他们希望在这地方享受一些与主融洽的乐趣。
耶稣与他所爱的门徒相聚一起，只有一点点的工夫，可是这一点点的工夫对于他们是何等的宝贵呀。他们彼此谈论福音的工作，和使他们的工作更有效力更加足以动人的方法。耶稣把真理的宝库向他们开着，他们就得了神力的鼓动，满心感受了希望和勇气。
但是不多一刻，众人又来寻找耶稣了。众人想他大概又是到惯常休息的地方去的，所以便都跟着来了。耶稣希望得一点工夫的休息，也不能如愿。但是这位好牧人的纯洁慈仁的心里对于这班坐立不宁渴慕真理的人，只有仁爱和慈怜。他终日为他们的需要服务，到晚上就打发他们回家安息。
这位专为别人谋利益而生存的救主，也觉得有时必须放下他那无穷无尽的工作，和供应的服务，去求休息，并接续与他的父亲近。那些围住他的群众散去之后，他就到山里去，在那里独自与上帝同在，全心切意地为那些困苦贫乏有罪的人祈求。
耶稣虽对门徒说，庄稼多，工人少，却未叫他们一定要一刻不停地去操劳，乃叫他们“当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（太9:38）他对他现今劳苦疲乏的工人，也像对他最初的门徒一样，用极仁慈的话说：“你们来同我暗暗地……去歇一歇。”
凡受着上帝的训练之人，也都少不了这种安静的时间，与自己的心，与上帝，与自然界相来往。他们须表显一种与世界及其风俗和习惯不相同的生活；在追求明白上帝的旨意方面，他们也须有一种个人的经验。我们须听见上帝对我们个人的心说话。我们若制止了一切别的声音，肃静地守候在他面前，那么我们心灵的安静，就可以使上帝的声音更加清晰了。他吩咐我们说：“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46:10）这是作上帝一切工夫最有效的预备方法。在急忙的人群之中，在人生万般紧张的扰嚷和动作之中，凡有这种休养的人，就必有一种光明和平的空气围绕他。他的灵体和肉体双方都必收受一种新的力量。他的人生必发泻一种馨香之气，并能显示一种神圣的能力，足以深入人们的内心。