“上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识……主。”
象我们的救主，我们在世上是要为上帝服务的。我们活着，在品格上是要象上帝一样，又要用我们服务的人生，来向世界显示上帝。但若要做上帝的同工者，若要象他，若要显示他的品格，我们必须真正地明白他，必须照着他所彰显的本来面目认识他。
认识上帝是一切真教育真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。
凡从事于超拔人群之工的人，非得认识上帝不可。人品格的展变，生活的纯洁，工作的效率，遵守正义的毅力，都从真正认识上帝而来的。这种认识，乃是人生今世和来世双方所不可少的准备。
“认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
我们所得“一切关乎生命和虔敬的事，”（彼后1:3）都是从认识他而来的。
耶稣说：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。’”（耶9:23-24）
我们应当去研究上帝所赐给我们关于他本身的启示。
“你要认识上帝，就是平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里，……全能者就必为你的珍宝。……“你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。”（伯22:21-22，25-29）
【自然界显出的上帝】
“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
我们现在所看见的自然界的事物，只能隐约模糊地给我们一点伊甸光荣的景象而已。罪已污损了世界的美丽，它的痕迹，在无论什么事物上都是显然留着。虽然如此，还有许多美丽之物依然存在。自然向我们证明有一位功能无边恩慈无量的主造了这世界，把生命和快乐充满其间。自然界的百花，虽已到了枯萎坠落的地步，却依然显出那位大美术师的成绩。无论到什么地方，我们都可以听到上帝的声音，看到他的慈仁的证据。
从那深长宏亮轰轰的雷声，和澎湃奔腾的海涛怒吼，以至于枝头林中清幽的鸟歌，自然界的千万声音，都向上帝发出赞颂。在地上、海里、空中、从那万紫千红的彩色，或是烟光与晚霞的调和，或是青天和白云的衬托，我们都可以看出上帝的光荣。亘古的山岭，传述他的威权。阳光中临风摇摆的绿树，和美丽娇艳的鲜花，向它们的创造者伸指。象地毯一样地盖着黄土的青草，证明上帝是怎样的顾惜他所造的最小之物。海的深处，地的窟穴，显示上帝的财富。那位把珍珠藏于海底，将水晶玉和橄榄石存在磐石内的神，是爱美的神。朝阳东升，是上帝的代表，上帝是一切被造之物的生命和亮光。一切照耀世界和天空的光，都是上帝功能的表示。
“他的荣光遮蔽诸天。”（哈3:3）“遍地满了你的丰富。”（诗104:24）“这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”（诗19:2-4）
万物都显示他的慈爱，他那父亲般的照顾，和他为儿女们谋福乐的心意。
【有形体的上帝】
保持宇宙万象并在天地间一切事物上显出的那种伟大的能力，并不是象有些科学家所说的单是一种自然的定律或动力而已。上帝是灵，然而他也是一位有形体的神；因为他曾在人类面前显示自己说：
“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王；……不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”“雅各的份不象这些；因他是造作万有的主。”“耶和华用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶10:10，11，16，12）
【自然界不是上帝】
上帝在自然界所显的功绩，并不是上帝本身。自然界的事物乃是上帝品性和权威的一种表示；但我们不可就把自然界当作上帝。人用他的技艺，造出精巧悦目的作品，我们看了这些作品，可以略见作者的思想；然而作品并不是作者本身。该受尊敬的，并不是作品，乃是作者。所以自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应该景仰的，并不是自然，乃是自然界的上帝。
“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95:6）“地的深处在他手中；山的高峰也属他。海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。”（诗95:4-5）“要寻求那造昴星，和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，”（摩5:8）“那创山，造风，将心意指示人，”（摩4:13）“那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，”（摩9:6）“命海水浇在地上的，耶和华是他的名。”（摩9:6）
【地的创造】
创造的工作，是不能用科学来解释的。生命的奥秘，有什么科学能解释呢？
“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）
“我造光，又造暗；……造作这一切的是我耶和华。……我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”（赛45:7-12）“我一招呼便都立住。”（赛48:13）
上帝造世界之时，并未借助于故有的物质。“他说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）世上的一切，不论是物质，是灵体，都随着耶和华的声音而到他面前，都是照着耶和华的本意而被造的。诸天和诸天的万象，大地和地上的百物，都从他口中的气而生出。
【造人】
一位有形体之神的手腕，在造人的事上就显明了。上帝照自己的形象造人以后，人的身体在一切方面都已完备，只是没有生命。于是这位有形有体自然而有的上帝，就把自己的生命之气吹入这没有生命的身体，人便成了活而有灵的动物。人身体的各部都活动起来。那心脏、血管、动脉、静脉、耳、目、口、鼻、手、足、四肢、以及脑筋和思想的机能，各都在定律之下开始工作。人于是就成了一个活的生灵。一位有形体的上帝，借着基督──道──的手造了人，又赋给他灵智和能力。
我们在暗中受造之时，我们的体质并未向上帝隐藏。我们的体格尚未成完备，他早已亲眼看见我们的质料。我们的肢体一个也未成形，他的册子上却早已记下了。
人是上帝创造之功的绝顶成绩。在一切动物之上，上帝预定人当发表他的思想，显示他的尊荣。然而人却不可抬高自己，把自己算为上帝。
“当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华；当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”（诗100:1-4）“你们要尊崇耶和华我们的上帝，在他的圣山下拜；因为耶和华我们的上帝本为圣。”（诗99:9）
【自然的定例是上帝的仆役】
上帝是时刻从事于维持并利用他所造的万物做他的仆役的。他也利用天然的定律为工具，行使他的功能。一切天然的定律，并不是自起作用的。自然界的气象和作用，都证明有一位全智全能的神灵在那里随自己的旨意安排主持，运行一切。
“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。”（诗119:89-91）
“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗135:6）“他一吩咐，便都造成。他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去。”（诗148:5-6）
大地年年丰产百物，世界一刻不停地绕着太阳轮转，并不是因着什么固有的能力。那位全能之手是时刻在那里指挥并引导地球的行动。地球之所以能维持转动的位置，全赖乎上帝时刻施展的大能。上帝使太阳在天上升起，他打开天上的窗户降雨。“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。”（诗147:16）
“他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾，他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。”（耶10:13）
草木的茂盛，每一张树叶的产生，每一朵花的开放，每一只果子的成熟，都是上帝之力使然。
人体的构造，是我们所不能完全明白的。其间的神秘，即最智慧的人也不能了解。心的跳动，气息的接续，并不是什么一经发动就能自行工作的机械作用所致。我们生活，动作，存留，都在乎上帝，跳着的心，动着的脉息，以及身体一切肌肤筋络，都是那位时刻存在的上帝之力使它们各安其位，循序运动的。
【上帝的保佑】
《圣经》告诉我们，上帝在他的至高至圣之处并不是坐着不动，并不是清静孤独的。天上有千千万万，万万千千的圣者，候令实行他的吩咐。由这些使者的传达，他与所治理的各处，都有直接的接触。仗着他的圣灵，他是无所不在的。借着他的灵和他的天使，他与世人服务。
他坐在宝座上，超乎地上的一切纷扰；万事都坦露在他面前，供他圣览，他就在他大自然的威权和千古不更的镇定之下发令，行使他的旨意。
“人的道路不由自己；行路的人，也不能定自己的脚步。”（耶10：23）
“你要专心仰赖耶和华，……在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:5-6）
“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗33:18-19）“上帝啊，你的慈爱，何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。”（诗36:7）“以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”（诗146:5）
“耶和华啊，你的慈爱遍满大地。”（诗119:64）
“你喜爱仁义公平。”（诗33:5）
“你本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定诸山；使诸海的响声……并万民的喧哗，都平静了。”（诗65:5-7）
“你使日出日落之地都欢呼。”“你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。”（诗65:8，11）
“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你；你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”（诗145:14-16）
【上帝的真体在基督身上显出】
有形有体的上帝，已从他的儿子身上向人类显示他的本身。耶稣是天父荣耀的光辉，和他“本体的真像。”（来1:3）他带着真体降世来做我们个人的救主。他带着真体升天，现在仍带着真体在天庭做人类的中保。他就是“好象人子”（启1:13）的那位，在上帝宝座前为我们各人代求。
世上的光，基督，遮隐了他神体的耀目光辉，以人的形态住在人间，使人类可以认识他们的创造主而仍不被他的荣光所灭。自从罪把人与他的造化主隔开以来，没有人亲眼见过上帝，除非从基督身上可以看见上帝的表示。
“我与父原为一，”（约10:30）这是基督亲口说的。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11:27）
基督到世上来，是要把上帝所要世人知道的事教训他们。看天，看地，看那无边无岸的海洋，我们都可见上帝的功绩。一切被造之物全证明他的权能，他的智慧，他的仁爱。然而我们却不能从天上的星辰和地上的海洋泉水认识上帝的真体，象在基督身上所表显的。
上帝知道要把他的品性和形体二者同时显出，单靠自然是不够的。他就差他的儿子来尽人所能够忍受的范围之内，显示那位看不见之神的个性和品格。
【基督向门徒显示上帝的真体】
现在我们且来研究一下，基督在被钉之前一晚在耶路撒冷城内大楼上对门徒所说的话。那时他受难之时已近，门徒心中都因此遭很重大的困难和试炼，耶稣就想安慰他们。
他对他们说，“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。……
“多马对他说，‘主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢？’耶稣说，‘我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我父； 从今以后，你们认识他，并且已经看见他。’
“腓力对他说，‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。’”（约14:1-10）
门徒听了这一席话，仍不明白耶稣与上帝的关系。对于耶稣多半的教训，他们仍在黑暗中。耶稣则要他们对于上帝有更清楚更真切的认识。
“这些事，”他说，“我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。”（约16:25）
待至五旬节的那天，圣灵降到门徒身上，他们就更彻底明白耶稣用比喻所对他们讲的道理了。许多以前奥秘不解的教训，现在清楚了。然而基督所应许的，他们尤未完全得着。他们因已尽他们脑筋所能领会的认识了上帝，但基督所应许要把父明明告诉他们的话，仍待充分的实验。今日也正如此。我们对于上帝的认识，是片面而不是完全的。等到这场善恶的战争告终，等到那位人类的代表基督耶稣在父面前承认那些曾在这罪恶的世界上为他作真实见证的忠仆时，那时他们才会清清楚楚地明白当前所不懂的奥秘。
基督把他荣化的人体带回天庭。凡领受他救恩的人，他给他们权柄作上帝的儿子，以致末后上帝可以收纳他们，与他永远同居。若是他们在此生忠于上帝，末后必得“见他的面；他的名字必写在他们的额上。”（启22：4）看见上帝，这不是天上最大的福气吗？能够亲眼见上帝的面，认他为父亲，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐，还有比这更大的吗？
【《圣经》的证言】
《圣经》明明地指出基督与上帝的关系，并且也清楚地显出各方的个性和品格。
“上帝既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，……他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对那一个说──‘ 你是我的儿子，我今日生你。’又指着那一个说，‘ 我要作他的父，他要作我的子。’”（来:1-5）
天父与他儿子的个性，和二位之间的团结，在约翰十七章耶稣为门徒祈祷的话中，可以看出。
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信祢差了我来。”（约17:20-21）
基督与门徒之间的联络，并不使基督的个性消灭，也不使门徒的个性消灭。他们是在宗旨、思想、和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。
【上帝的品性在基督身上显出】
取了人的形态，基督降世与人为伍，同时要向有罪的人类显示我们的天父。他是从太初就与上帝同在的，是看不见的上帝的真象，惟有他，足在人类面前显示神的品性。他成了人，在一切方面都与我们人一样属于肉体。他也感觉饥饿、口渴、疲乏；也靠食物存活，因睡眠得养息。他虽与人同命，却是上帝无可指摘的儿子。他在地上做客旅，做生人──在世界上，却不属世界；与现今世上的男女一样受试探，遭诱惑，只是他的一生没有犯过罪。他表示了上帝的品性，富有温柔，慈悲，怜悯，常为别人着想，时刻事奉上帝，服务人类。
“主耶和华的灵在我身上，”他说，“叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，”（赛61:1）“瞎眼的得看见，”（路4:18）“报告耶和华的恩年，……安慰一切悲哀的人。”（赛61:2）
“爱你们的仇敌，”耶稣曾这样地吩咐我们，“为那逼迫你们的祷告，这样就可以作你们天父的儿子。”（太5:44-45）“因为他恩待那忘恩的和作恶的。”（路6:35）“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）“你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”（路6:36）
“因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78-79）
【十字架的光荣】
十字架是上帝对人类之爱的表示的中心，其所含的意义是口所不能充分言喻，笔墨所不能彻底描写，人心所不能领会的。我们抬头仰望髑髅地的十字架，只能说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
基督为我们的罪被钉，基督由死复生，基督升上高天，这就是我们所当学习所当教人的“救人的科学。”
【这就是基督】
“他本有上帝的形象，并不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）
“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边。”（罗8:34）“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（来4:15）上帝无穷的智慧，无量的仁爱，广泛无边的公正，普遍无限的慈悲，就在于此──“深哉，上帝丰富的智慧和知识。”（罗11:33）
【莫可言喻的礼物】
借着所赐的礼物──基督──我们得到一切福气。借着这恩赐，我们天天领受耶和华之恩惠，长流不息。每一朵鲜艳沁香的花，也是借着这礼物而给我们享受的。天上的晓日和明月，是他所造的。空中美丽的星球，没有一颗不是他亲手所制。每一滴降到地上的雨，每一线照在我们这忘恩之世的光，无不证明上帝从基督而显出的慈爱。我们天天享用的一切，全是由这位莫可言喻的礼物供给我们的，这莫可言喻的礼物就是上帝的独生子。他在十字架上被钉，原是要使这许多福惠泽及上帝所造的人。
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）
“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。”（赛64:4）
【改革人心的知识】
上帝在基督身上所显的知识，是一切蒙救的人所必须有的知识。这知识就是改革品格的知识，一经接受，就能按着上帝的形象重建生灵，并使全人都受一种神圣的灵力。
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣。”（林后3:18）
论及自己的一生，救主说：“我遵守了我父的命令。”（约15:10）“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”（约8:29）耶稣在世怎样为人，上帝也要跟从基督的人怎样为人。我们须仗着救主的能力，象他一样做高超纯洁的人。
保罗说，“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14-19）
“我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”（西1:9-11）
这就是上帝现在请我们来得的知识。除此以外，一切都是虚空无谓的。