【信心是那伸入广漠无垠的手臂】
“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（太9:21）说这句话的人是一个可怜的妇人。她与病魔奋斗已有十二年了，以致生活上感受很大的痛苦。她所有的财产，也因请医买药而用尽了；然而她所得的结果，不过是“无法诊治”而已。但当她听见了那位大”医士”的时候，她的希望又重新振作起来了。她想：“只要我能走近和他谈话，我就得痊愈了。”
那时基督正应了管会堂人睚鲁的请求，到他家里去医治他的女儿。睚鲁诚挚地呼求说：“我的小女儿快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”（可5:23）这句话已感动了基督慈悲的心肠，所以他立刻就与睚鲁同去。
他们进行很慢，因为有许多人跟随左右，甚为拥挤。救主在人丛中行过的时候，来到了那病妇所站的地方。她已经试之再三，想要接近救主，但是总被别人挤到后面。现在她的机会到了。她无法与他谈话，也不愿阻碍他那迟缓的进行。但是她曾听见痊愈是因抚摸他的衣裳而来的；并且恐怕失去了唯一的机会，所以便急急赶上一步，心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
基督明白她脑中一切的思想，所以便向她那边走去。他觉得她那极大的需要，也愿意帮助她去表现信心。
正在他经过的当儿，她便走向前来，只办到轻轻地把基督的衣裳摸了一下。那时她晓得已被治愈。她一生的信心，都放在那一摸上了，于是她的痛苦与软弱，立时全都消灭。她立刻受了一种感觉，好象电流经过身体似的。她觉得身体已经康健了。“她便觉得身上的灾病好了。”（可5:29）
这感恩的妇人，愿意向那位大能的医治者表示谢意；她在这一摸所生的功效，比十二年来许多医士所行的诊治，已经大得多了；但是她不敢前来。她存了感谢的心，正想离开群众。忽然耶稣止步，往周围观看而问道，”摸我的是谁？”
彼得很奇怪地望着基督道：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问‘摸我的是谁’吗？”（路8:45）
耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8:46）他能从群众不轻意的抚摸中，分别信心的抚摸来。一定有人具了深远的目的前来摸他，并且也得着答复了。
基督并非是为求自己晓得起见，才发这个问题。他要借此教训民众，与他的门徒和这妇人。他要以希望来感悟那些痛苦的人。他要表明那治愈的力量，乃是由信心而来的。这妇人的信心，决不能就此过去而不受嘉奖的。上帝必借她那感谢的承认而被荣耀。基督要这妇人明白他赞许她信心的行为。他不愿意她得着一半祝福就去，也不愿她不晓得他是领会她的痛苦，并富有爱心而赞许她这样的行为──就是相信凡来就他的人，他都能拯救到底。
基督望着那妇人，坚执地要知道谁摸过他。她晓得藏也无用，于是战战兢兢地走到前面，跪在主的脚前。她一面流着感谢的眼泪，一面在众人面前说明她为何要摸他的衣裳，以及怎样立时得以痊愈。她恐怕摸衣服是一桩无礼的行为，但是基督没有发出一个责备的字眼。他所说的都是赞许她的话，是从一个富有慈悲与充满同情的心中而出的。他很温柔地说：“女儿，你的信救了你；平平安安的去吧。”（路8:48）这几句话在她是多么愉快啊。现在她不用因惧怕得罪基督而不敢尽情地快乐一番了。
那些因好奇而紧紧挤在基督身旁的民众，并没有得到伟大的力量。但那有信心而摸他衣裳的病妇，却得了医治。所以凡在属灵的事上，不轻意的接触与有信心的接触，二者是有区别的。单信基督是世界的救主，永远不能使灵性得以痊愈。得救的信心，不单是承认福音的真理就完了。真实的信心，乃是认基督为个人的救主。上帝将他的独生子赐给世人，叫我因信他而“ 不至灭亡，反得永生。”（约3:16）当我按基督的吩咐而来就他的时候，我就当相信我接受了他的救恩。现在我过的生活，“是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）
有许多人以为信心乃是一种意见。其实救赎的信心乃是一种交易，凡是接受基督的人，借此得与上帝联合，有了立约的关系。凡人有了活的信心，就有更强的精力和诚挚的信仰，因此借着基督的恩典，便有得胜的能力了。
信心是一个比死更有力的征服者。病人若能受引导以信心注视那位有力的医治者，我们必将看到奇妙的结果。这样，身体和性灵都将得着生命。
在救援一般受恶习惯压制的人之时，与其向他们指出前途的灾祸和失望，倒不如使他们的目光转向耶稣，使他们注意天上的荣耀。用这个方法拯救他们的身体和灵性，要比把一切坟墓的威哧，放在这些可怜失望的人眼前好的多了。
“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯”
有一位百夫长的仆人，患了疯瘫。照罗马风俗，仆人都是奴隶，在街市被人买卖，他们所受的待遇，大概都很苛刻很暴虐的；但是这位百夫长却待他的仆人很和善，十分希望他的病可以复原。百夫长虽没有见过耶稣，可是听别人的报告，他已绝对地相信了耶稣。他深知耶稣有能力医治他仆人的瘫病。虽则当时的犹太人大都专重形式，但是这位罗马的官长却总承认他们的宗教胜于自己的信仰。至于那分隔征服者和被征服者之国家成见和仇隙的界线，他都早已扫除了。他对于上帝的事务，已表示一种尊重的态度；对于敬拜上帝的犹太人，他取了仁爱的对待。他听了别人的报告，就觉得耶稣的教训，确是能适合灵性的需要的教训。他心中所有一切属灵的思想，都与救主的教训相呼应。可是他终觉得自己似乎不配向耶稣求什么，所以他便请犹太长老去求耶稣医治他的仆人。
犹太的长老来把这事告诉耶稣，并求他说：“你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”（路7:4-5）
但是耶稣正是往百夫长家走去的时候，在路上就遇见他差来的几个人说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。”（路7:6）
救主仍旧往前走，却遇见百夫长亲自来迎接，并说：“我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去，’他就去；对那个说：‘来，’他就来。对我的仆人说：‘你作这事，’他就去作。”（路7:7;太8:8-9）
“我握有罗马的威权，我手下的兵丁都尊重我的威权。你握有至高上帝的威权，所以凡属受造之物无不服从你的命令。你可以吩咐疾病离开，疾病就会听从你。只要你讲一句话，我仆人就能痊愈了。”
基督对他说：“照你的信心，给你成全了。那时他的仆人就好了。”（太8:13）
犹太的长老把百夫长推荐给基督是因为他爱“我们的百姓。”他们说他是“配得的”；因为他“给我们建造会堂。”但是百夫长自己却说：“我不敢当。”不过他也不怕来求耶稣帮助。他不仗自己的好处，只相信救主的慈爱。他唯一的理由，就是他自己的缺少。
每一个罪人来就基督，也是如此。“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照着他的怜悯。”（多3:5）你觉得因为你是罪人，所以就不能希望得着上帝的赐福吗？须知基督到世上来，原是要救罪人。我们在上帝面前没有一样能讨上帝欢喜的。在无论何时我们只有求上帝顾念我们孤苦可怜境况，藉此表示我们实在少不了他的救助。扫除一切依仗自己的心理，才可以望着髑髅地的十字架而说：
“今在十架跟前，望主医我罪病；
我无一样可夸，只夸我主舍命。”
“你们若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）使我们与天庭相连，使我们有力量与黑暗的势力相抗的，就是信心。上帝已在基督里为我预备了方法，制服一切恶性，抵抗一切试探，无论它是多么厉害。但是有许多人因为觉得自己缺少信心，所以就不去与基督接近。来吧，这些卑贱孤苦的人，都该来投诚于救主的恩慈之下。不要看自己，只要看基督。
主在人间之时，既医治患病的人，赶出人身的恶鬼，现在仍不失其为伟大的救主。他曾应许说：“到我这里来的人，我总不丢弃他。”（约6:37）这个应许真如生命树上的叶子，要紧紧地握住它。你们到他面前去的时候，要相信他必接受你们，因为他已这样应许过。你们这样做，就决不致于灭亡──永远不致灭亡。
“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)
“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8:31-32）
“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）
【“主啊！你若肯，就必能叫我洁净了。”】
在东方所知道的一切疾病之中，最可怕的是麻疯了。它那传染和难治的特性，以及在患者身上的可怕的影响，虽是极勇敢的人，听了也莫不毛发悚然。犹太人看这种病是犯罪的刑罚，故称之为”鞭子”或”上帝的手段”。因为它的毒极深，无法断根，而且是致命的，所以把它看作是罪的表号。
照犹太仪文的律法，患麻疯的人，是算为不洁净的。凡他们所接触的事物，都算是不洁净的。连他们所呼吸的空气，也算是污浊的。所以人患了麻疯，便要象已死的人一样与人类隔绝，凡被人疑为患这个病的人，就须亲自到祭司那里，受他查验断定。如果真的发现患了麻疯，他就必须离开自己的家族，从以色列的会众之间被割除，去与其他同患麻疯的人住在一起。就是官长和君王也逃不出这个规例。如果皇帝患了这可怕的病，那么他也必须放下他的国权，与社会断绝关系。
患麻疯的人，非但要离开自己的亲戚朋友去独自承受这恶疾的咒诅，还得宣布自己所遭遇的灾祸，撕破自己的衣服，口里且要喊着“不洁净，不洁净，”以警告人避免他的污秽。这种呼叫的声音，又是凄切，又是悲惨，足使听者心中自然而然生出恐惧和厌恶。
在基督所服务的区域中，受这种痛苦的人很多。其中有一个人，听见了耶稣的作为，心中的希望和信仰便油然而生。他想只要能到耶稣那里，就可以得治愈了。然而他怎样能找得到耶稣呢？他自顾这样一个永被社会唾弃的人，怎么可以到那位医治者那里去呢？基督肯不肯医治他呢？他不要也像法利赛人和当地的医士一样，反而咒诅他几句，驱逐他快离开人前吗？
他想到以前所听见一切论到耶稣的消息。凡有求于耶稣的人，从没有一个遭拒绝的。于是这困苦的人，就打定了主意要去寻救主。他自己虽不能进城，但也许有一天他可以在山间的路上碰到耶稣，或在他到乡间讲道的时候找到他。困难很大，但这是他唯一的希望。
长大麻疯的人远远地站着，难得有一句话从耶稣口里传入他的耳鼓。他看见耶稣按手在病人身上。他看见瞎子、瘫子、跛足的，和各种患病垂毙的人，都得了健康的恢复，起身赞美上帝的拯救。他的信仰心于是格外坚强起来了。他一步一步地向那听讲的人群走去，越走越近了。律法的禁令，众人的安全，和别人对于他的厌恶和惧怕，他都忘记了。他满心只存着得医治的希望。
他的样子，实在令人生厌。他所患的病，已经深深地侵蚀他的内部，他那腐烂的身体，真是令人不堪侧视。众人看见了他，就急急地都向后退去，吓得彼此相挤，要避免与他接触。有的人想要阻止他走近耶稣，却是徒然。他一点也不看他们的手势，也不听他们的口声。他对于他们那种厌恶他的态度，完全视若无睹。他所看的，只有上帝的儿子，所听见的，不过是赐生命给将死之人的声音。
他抢到基督面前，俯伏在他脚下说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（太8:2）
耶稣回答他道：“我肯，你洁净了吧。”（太8:3）说着就伸手摸他。
麻疯者身上立刻起了变化。他的血液洁净了，神经灵活了，肌肉坚实了。他那粉白而满着疤痂的皮肤消失了，变成小孩子皮肤的样子。
要是祭司知道医好麻疯者的事实，他们因恨耶稣而或下一种不诚实的判断。耶稣要得一个公正的检验。所以吩咐他不要告诉别人，在关于这个异迹的谣言未曾传开之先，立刻到圣殿里去献礼物。在接受礼物以前，祭司必须在献祭者身上施以检验，以证他是否完全痊愈。
他去受了检查。那以前断定他为麻疯者的祭司，现在也证明他已痊愈了。治愈的人重与家人和社会相见。他觉得康宁的幸福确是极可贵的。他恢复了人的精力，恢复了原有的家庭，他真快乐极了。虽然耶稣警告他不要宣传这事，他却不能隐藏他自己所受医治的事实，欢天喜地到处传扬那位再造他的恩人之能力。
这人到耶稣面前来的时候，“满身是癞。”麻疯的毒，穿贯了他的全身。门徒想阻止耶稣摸他，因为凡与麻疯者接触的人，自己也就不洁净了。但是耶稣按手在麻疯者身上，却并没有受什么沾染，反使那麻疯得了洁净。罪的麻疯病，也是如此──毒深，致命，人的能力不能洗净。“满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的；尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。”（赛1:5-6）但是耶稣到世上来住在人间，并不受人类罪恶的沾染。他之在场，就是罪人得医治的能力。凡来俯伏在他脚前抱着信心求他说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净了”的人，就必听见他的回答道：“我肯，你洁净了吧。”
有的时候，耶稣并不使求的人立刻得着医治。但当这位患麻疯者来请求他时，耶稣就立刻医治了他。我们若求世上的福乐，上帝或者不会立刻应允我们的祈求；或在我们的祈求之外另赐一种东西给我们，但是我们若为脱离罪恶祈求，就没有不立刻蒙允准的。他的旨意就是要洗除我们的罪孽，使我们做他的儿女，使我们能过一种神圣的生活。“基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这恶的世代。”“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（加1:4;约壹5:14-15）
【“你们心里就必得享安息”】
耶稣俯视一般困苦心负重累的人，一般希望心凋蔽的人，和一般想藉世俗的快乐来满足灵性欲望的人，就请他们都来从他那里得安息。
他很和蔼地对一般劳苦的人民说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）
基督这话是对每一个人说的。世上的人，无论自己知道不知道，个个都负着很重的担子，压得力不胜任，只有基督能以卸除。我们所负的最重的担子，就是罪担。如果我们一直背下去，就难免不被压倒。但是那无罪的一位已做了我们的替代。”耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）
他已担当了我们的罪担，要从我们疲乏的肩上卸去我们的担负，使我们得着安息。忧愁和挂虑的担子，他也必承当。他请我们把一切的忧虑都卸在他肩上；因为他把我们带在心上。
我们人类的“长兄”是坐在永远的宝座旁边。他留心看着每一个转脸向他以他为救主的人。从经验方面他知道人类的软弱，我们的缺少和我们最大的试探；因他“也曾凡事受过试探，与我们一样；“只是他没有犯罪。”（来4:15）他是在照顾你这上帝软弱的子民。你受了试探吗？他能救拔你。软弱吗？他会使你坚强。你没有知识吗？他必使你开豁。你受了伤吗？他必医治。耶和华“数点星宿的数目，”却也“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147:4，3）
你无论有什么挂虑，无论受了什么试探，尽可以去向上帝诉说，你的精神要受着鼓励，坚持下去。上帝必替你开路，使你脱出困窘和艰难的罗网。你自己越觉悟自己的软弱无力，就越可以借着主的力量成为刚强。你的担子愈重，就愈可以因有基督的代负而得莫大的安息。
环境或许要使朋友隔绝；汪洋大海，茫茫的白水，或许能使我们与地上的亲友天各一方。但是没有环境，没有距离，能使我们与救主隔开。我们无论到什么地方，他总是在我们的右边，搀扶我们，维持我们，供给我们，鼓励我们。基督对于他所取赎之人的爱，比母亲对孩儿的爱还大。我们有一种特殊的权利，可以在他的爱里得着歇息；可以说，“我要信靠他，因他为我舍命。”
人的爱会改变；可是基督的爱是永不改变的。我们只要求他帮助，他就会伸手救护我们。
“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）