【“不要依靠无定的钱财。”】
罗马百夫长哥尼流，是个出身清高的贵族。他有很多的钱财和很尊贵的官职。从家世和所受的教育方面讲来，他本是个不信教的人。但是因为常与犹太人往来接触，他也认识了真的上帝，并且敬拜耶和华。在周济穷人的行为上，他显出虔诚的心。《圣经》上说他“多多周济百姓，常常祷告上帝。”（徒10:2）
哥尼流并不晓得基督到世上来代替罪人死的福音，上帝就直接给他一个信息同时也传一个信息吩咐彼得去见他，教导他。哥尼流本不是犹太教会中的人，犹太的教师也许把他当作不洁净的异邦人；然而上帝明白他心中的虔诚，就从他的宝座前差遣使者与他地上的仆人合作，去将福音传给这位罗马的官长。
上帝救人，不分高低贵贱，从前如此，现在也是如此的。现在有很多象哥尼流那样的人，上帝都要他们加入他的教会。他们的心是与上帝的百姓表同情的，只是世俗的牵缠，把他们紧紧地困住。要他们肯与低微的人处同等地位，实在非有道德的勇气不可。这些人为了世俗的事务与交际常在极危险的境地，所以应得为他们特别出力。
关于我们对于贫民所当尽的责任，我们已讨论得不少了。然而富人难道是我们所应该忽视的吗？许多人以为这等人是没有希望的，所以也不费什么心机去开他们那被世俗的荣华所蒙蔽炫耀而看不到永久之福的眼睛。因为如此，千万有钱的人到死也没有听见什么警告。但是有许多财主虽然似乎漠不关心，却也未尝不以灵性为忧。《圣经》上说“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。”（传5:10）那“对精金说，你是我的依靠”的人，是背弃了“在上的上帝”（伯31:24，28）然而他们中间“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，……因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗49:7-9）
世俗的富贵荣华，不能使灵性满足。许多有钱的人，是在渴求一种神圣的保证，要得到一种心灵的希望，想找一种特别的方法帮助他们脱出那种单调无味毫无目的的生活。许多在官场中周旋的人，都觉得他们的生活方面似乎有所缺少。不过到礼拜堂里去的人为数很少，因为他们以为到礼拜堂去得不到多大益处。他们所听见的道理，不足以动他们的心。我们岂不应当对他们作个人的劝导吗？
在穷困和罪恶的压力之下遭难的人，有一部分本是财主。在社会各项职业各项阶级的人，因为经不起世俗的污秽，浓酒的迷恋，和情欲的放纵，就跌入了诱惑的陷坑。这种已经堕落的人，固然是需要顾怜和帮助的，但是那些尚未跌倒而脚已踏上歧途的人，岂不是应当受人加意救护的吗？
现在在社会上声高望重的人，不知有多少是在毁坏身心的恶习惯之中纵情度日。不论是传道的牧师，是政治家，著作家，大商家，富豪，以及有特殊才能和作为的人，都有不少是在极危险的情形之中，因为他们不知道在这一切事上有管束自己的必要。须有人唤醒他们，使他们注意节制的要义──不是要用狭窄专制的方法，乃是要使他们明白上帝对于人类所有的旨意。如果我们能如此把真节制的要义陈列在人面前，有许多高等的人就会识得其价值而真心接受。
我们应当向这种人指出有害的嗜好是怎样地足以损害人的道德，减低人的体力和脑力。我们要帮助他们明白他们受了上帝的委托，做了他的管家，就有什么应尽的责任，并指示他们怎样把费在有害之事上面的金钱省下来去做有益的事。又要给他们看节制的约单，劝他们把买烟酒和其他嗜好的金钱移为救济贫民或教养儿童培植社会人才之用。这样的请求，大半的人是不会拒绝的。
有钱的人还有一种特别的危险──担任医药传道的人在这一方面有很好的机会作工。许多在社会上顺利发达的人，即或不在普通的罪恶中有分，却因为一心贪爱钱财，终必弄到失败的地步。空的杯子，并不难迁，最难举的，乃是满酌平口的杯子，因为这样满的杯子只要略一歪侧，就会倾覆。困苦和艰难，固足以使人忧伤灰心，然而于灵性最有危险的，倒是顺利的景况。
摩西在旷野看见一堆荆棘被火烧着，却不烧化，因为有天使在荆棘之中。穷苦的人就可以比作这荆棘。我们在困苦艰难之时，有那看不见的神圣的势力与我们同在，安慰我们，扶持我们。我们常听见有人请求大家为那些在疾病和痛苦中的人祈祷，但最需要我们代求的，倒是一般有财有势境况佳良的人。
人在卑微的情景之中，因为觉到自己的缺少，就会求上帝的指导。在这种时候大概是比较安全的。然而那居高位，登首席，似乎是足智多谋的人，倒是在极大的危险之中。除非他们以上帝为靠山，他们是一定要跌倒的。
《圣经》并不指摘人的富足，只要他的富足，是用诚实的方法得来的。钱财不是万恶之根，贪财才是万恶之根。上帝使人有求财的能力；只要人能做上帝的管家，存着公德心去用他的金钱，那么金钱在他手里，便能够于个人于世界都有利益。只是有许多人因为一心只顾积聚财宝，就觉不到上帝的主张和同胞的缺少。他们以金钱为荣耀个人的工具；有了房屋，仍想房屋，买了田地，还要田地，把他们的家里堆满繁华奢侈之品，却不想到他们旁边的人是在罪恶痛苦疾病死亡的境况之中挣扎。凡是这样专求自己舒适的人，就不是在培养上帝的品格，却是在养成那恶者的心思。
这种人需要福音。他们应得把眼光从虚浮的物质上移注到永久的事物上面，看那不会坏的财宝是何等的可贵。他们应该明白施舍的乐趣，应该见到与上帝同工的人是何等有福。
上帝吩咐我们说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）
要把那富拥资财营营于世俗的追求之人，引归基督，这件事并不是偶然一伸手一举足所能奏效的。这种人常是极难接近的。必需富有传道精神的男女，坚忍不懈地为他们作个人的工夫才行。
有些人是特别适于为上等阶级传福音的。这样的人须求从上帝那里来的智慧，好知道怎样感动这一等的人，以致可以不但与他们有一种浮面的相识，且可以用个人的工夫和活跃的信仰，他们觉悟灵性的缺少，引导他们明白在耶稣里的真理。
有许多人以为要劝化上等阶级，就必须投他们的所好，适应他们的生活和习尚。所以象阔绰的外貌，宏壮的建筑，华丽的服装，合乎世俗的设备和环境，时髦社会的种种修饰和陈列，以及大方斯文的举止，风雅清高的言辞，似乎都是不可少的。但这种观念是不对的。世俗的政策并不是上帝感化上等人的方法。能切实感化他们的，就是福音的宣传──恒久不怠光明正大地向他们宣传基督的福音。
保罗在雅典的许多学者面前传道的事，可以做我们的教训。保罗在亚略巴古讲道的时候，与他们以论理对论理，以科学对科学，以哲学对哲学。在场最聪明的人，都惊讶静默。他的话简直没有可驳的余地。然而这一次的讲道并没有多大的结果，并没有几个人接受福音。此后保罗就改了一种工作的方法。他不再用深长的辩辞和理论，只用很简浅诚恳的话向人们指出耶稣为罪人的救主。
他写信给哥林多人论到他在他们中间所做的工说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。……我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（林前2:1-5）
再看他写给罗马人的信上也说：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗1:16）
凡向上等阶级传福音的，应当保持真正的尊严和仪容，常常记着有天使与他们作伴。他们的心库和脑藏中，应满存着“经上记着说”这一句话。他们的记忆中，应深刻着基督的宝语，把这看作比金子银子更宝贵。
基督曾经说过财主进天国难于骆驼过针眼。为这一等人作工的时候，难免有许多使人灰心的景象。不过在于上帝是凡事都能的。他能而且也必定会借着人的手感动那些专以求财为念的脑筋。
上帝必行奇事，使人在非常的情形之中悔改，这种奇事，现在我们还看不到。世上最大的人，总脱不出上帝神妙的手掌。只要凡与上帝一同作工的人，能忠勇向前地尽他们的责任，上帝必能感化一般占高位，掌大权，富有声势才学的人。借着圣灵的力量，许多人必受指导接受神圣的道理。
当我们向人说明上帝期望他们做他的代表，去解放受苦的人类，有许多人就必乐于听从而捐出他们的资财，哀怜穷苦的人，实行救济。他们既如此地放弃了自私的观念，就会把身心投诚于基督的足下。他们必甘心情愿用他们的金钱和势力，在慈善的事业上与那些上帝所差遣使他们悔改的平凡卑微的传道士合作。这样，他们就可以因为善用世上的金钱“而为自己预备永不坏的钱囊和用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”
人既悔改归主，有许多就能在上帝的指导之下为自己同等的人出力。他们必觉得自己有一种使命，就是人将福音传给那些专顾此世的人。他们的光阴和金钱，都必献给上帝；他们的才力和声势，也会用在救人归向基督的企图上。
只有永久的来世才能显明这种工作所有的成就──几多人，几多病在疑惑中，厌倦世俗和纷扰的生灵，寻见了那位极愿救尽凡到他跟前来者的大医师。基督是个复活了的救主，他翅上有医治之能。