“人被拉到死地你要解救，人将被杀你须拦阻。”
凡属真正的改革，在福音的工作上便有它的地位，且具超拔生灵的势力，足使人有一个更高尚的新生命。提倡节制的运动，尤需要基督徒的拥护。为基督徒者，应当唤起人们的注意，使这件事情成为重大的事情。无论在什么地方，他们当宣传节制的真谛，劝勉人签节制的约单，为那些被恶习所困的人下一番诚恳的工夫。
在无论什么地方，为那些因纵欲而堕落的人，都有一种工作可做。在教会里，在各宗教机关之中，以及在一般所谓基督徒的家庭内，有许多青年是在走着那条自取灭亡之路。从不节制的恶习惯上，他们是在自取疾病，又因为贪得金钱以放纵其罪的私欲，就陷在罪中，施行种种虚伪欺诈的手段。他们的身体人格都毁坏了。这种可怜的人，是离开了上帝，已为社会所遗弃；对于今世绝望，对来世更是无所希冀。父母的心为他们而碎了。人都说这种歹人是没有希望的了，可是上帝则不以为然。他明白一切使他们到此地步的情形，所以他是以慈悲的态度看他们。他们是需要怜助的一等人。决不要给他们机会说：“没有人顾着我们的灵性。”
受不节制之害的人，各色各等都有。居高位的，操奇才的，成大事业的，也会顺从食欲，放纵自己，以致不可收拾。其中有一些人，本是富有家产的，现在已是无家可归，举目无亲，到了堕落的地步，满身是疾病，痛苦，和忧伤。他们已失了自制之力。若非有人加以援手，他们就要愈沉愈深。纵欲的习惯，在这种人身上不但伤及道德，而且更有害于身体的健康。
我们每在援救纵欲的人之时，必须象基督那样先注意他们身体的状况。他们需要滋补而无刺激性的饮食，洁净的衣服，和谋求身体上清洁的设备。他们的周围，应有优良有益且有超拔性的基督徒的空气。在各城中应预备一块地方，好使凡在恶习惯辖制之下为奴的人得着援助，脱离桎梏。有许多人以浓酒为唯一的消愁之物。但是如果凡自认为基督徒的人不象祭司和利未人，而能照着那良善撒马利亚人的榜样去行，那么一般人就不必用酒来解愁了。
我们在帮助那些为不节制的习惯所害的人时，须明白我们所交接的，不是神志清醒的人，却是一时为恶魔所管辖的人。所以要宽容，要忍耐。不要以他们表面的拒绝和顽固状态为念，却要想到主耶稣舍身就死所要拯救的宝贵生灵。酒徒既觉悟了自己的堕落，我们就当竭力对他表示友爱的态度。不要责备他。不要在我们的举动和神色上有斥责或厌恶的示意。那可怜的人往往会自己责骂自己的。不过，我们还得扶他起来。对他说鼓励的话，使他生出信心，再设法振作他品性上一切的优点。教导他如何向上，叫他知道他也可以得到人的尊敬。还要帮助他明白上帝所赐给他而他所未用的才能，是何等的可贵。
人的意志虽已衰弱贬落，但是在基督里他仍是有望的。基督必在他的心里唤醒更高尚的情感和更圣洁的意念。当鼓激他握住福音所给他的希望。在这个被诱惑所胜而还在奋斗的人面前打开《圣经》，再三地将上帝的应许念给他听。这些应许对于他必如生命树上的叶子。你们当耐着心，继续不断地劳力，直到那颤动手在带着感激的喜乐之中，持住了那靠着基督而得救赎的盼望。
你们对于所要援助的人，须紧紧拉住，坚持到底，否则就一定不得胜利。他们或将屡为试探所胜，一次一次地几乎为饮酒的欲念制服，一次一次地跌倒。然而你们总不要因这一点事就停止你们的努力。
他们虽已立志为基督而生存，只是他们的意志已是衰弱的了。所以必须受那肯为人的灵负责而自觉要在上帝面前交账的人看顾照料才好。他们已失了他们的人性，这人性是他们所必须得回的。有许多人要与强烈的不良遗传势力奋斗。他们那出乎寻常的贪念，肉欲的冲动，都是得自遗传的，必须善为防御。内外双方，一善一恶的势力，是在相斗争胜。如非有过这种经验的人，就不会知道食欲的势力，是何等伟大，更无从明白意志和习惯之间的争斗是何等猛烈。这种内心的仗是要打而又打的。
许多被引归主的人，不会有这种道德的勇气来向情欲作坚持的奋斗。只是传道人不可因此灰心。要知道往后退的，不单是这些从最深的坑中救起的人。
记着，你们不是单独努力的。服役的天使是与上帝每一个忠实的子女同工合作。而且基督自己是恢复者，是大医师。他亲自站在他忠心的仆人身旁，对凡悔改的人说：“小子，你的罪赦了。”（可2:5）有许多被弃的人，将握住福音的盼望而入天上的国。也有许多侥幸得了好机会好教训而不自振作的人，要被弃在外面的黑暗里。
【为自己努力】
被恶习惯所辖的人，必须觉悟他们自己也当努力。别人虽能尽心竭力地设法救拔他们，上帝虽能大大地赐下恩惠，基督虽能加以劝化，天使虽能从中服务，然而若不是罪人自己打定主意，起来与罪恶作战，那么一切别的帮助都是枉然的。
所罗门正值青年将要即位做以色列王的时候，大卫对他所说最后的话是：“你当刚强作大丈夫。”（王上2:2）上帝对每一个人类之子，凡欲得到永不朽坏的冠冕的人，也有这种激励的话道：“你当刚强作大丈夫。”
关于纵欲的人，感觉他们若要做大丈夫，非在道德上有重大的改革不可。上帝叫人要起来靠着耶稣基督的力量，得回上帝所赐的人性，就是人因纵欲犯罪而牺牲掉的。
有许多人因为感觉到诱惑的可怖之力，和欲念之难制，就失望地叹道：“我不能抵御罪恶。”告诉他们，他们能够的，而且非抵御不可。虽然他们已是屡次被罪恶所胜，但他们不一定是长此要被罪恶所胜的。他们的道德能力确是薄弱的，他们的生活确是为罪恶的习惯所辖制的。他们的志愿和应许，确是象沙做的绳子那样易散。他们确是因为见到自己的失信背约，而在自己的良心上失了信用，觉得上帝不能悦纳他们，不能帮助，然而他们尽可以不必灰心。
凡信靠基督的人，就决不致做任何先天后天的习惯或遗传的势力的奴隶。他们不会受劣性的管束，却能够制服一切食性与情欲。上帝并没有让我们以自己有限的力量与罪恶作战。无论我们的遗传与习惯的恶势力是多么大，我们都可以靠着主所愿意要赐给我们的能力以制胜。
【意志的能力】
被试探所胜的人应得明白意志的真势力。意志是人本性方面一种自治之力──就是判断和选择的本能，每一件事全靠有正当意志的作用。人企慕纯洁和良善，这是不错的；然而单是企慕而不设法去得到，这就没有什么意义。人一面尽自希望着制胜不良的嗜好，一面却仍可以一步步地往下堕落。这是因为他们没有顺从上帝的旨意，没有择上帝而事奉。
上帝已赐我们选择的本能；我们可以随意使用。我们虽不能改换自己的心，不能管束自己的思想和情感，但是我们可以择上帝而事奉，可以把我们的意志交给他，然后他就会在我们里面照着他的美意替我们立志行事。如此，我们的全心全身便在基督的治理之下了。
靠着意志之力的正当作用，人生就可以起根本的改变，只要服从耶稣基督的旨意，我们就能与神力联盟起来，可以从天上得到能力，扶我们立稳而不倒。无论是什么人，只要肯将自己薄弱飘忽的意志，与上帝坚强全能的旨意合起来，就可以有高尚纯洁驾乎一切嗜好情欲之上的生活。
【卫生要义的知识】
对于凡在那里与食欲奋斗的人，应教以健康之生活的要义，使他们知道人违背了卫生的定例，造成身体的病态和不自然的贪欲，就是为饮酒的习惯立根基。所以若要脱出贪爱不自然刺激物的欲念，非遵守卫生生活的条例不为功。他们一面靠着上帝的神力，脱出食欲的捆绑，一面仍须自己努力与上帝合作，在物质和道德方面，都顺服他的律法。
【职业；自助】
凡在努力要改除不良习惯的人，须予以相当的职业。凡是能够做工的人，决不可教他们白白地仰给于人。为他们自己的好处，也为别人的好处，总得替他们设法，使他们可以用自己的精力，去换得衣食住的各项需要。要竭力提倡自养自立的精神，这就足以造就一种不依赖他人的自重之心。人若操心劳力，从事于有益的工作，就不致受试探了。
【失望；危险】
许多堕落的人，虽显出了改革的可能，然而那些为他们工作的人，仍不免要在他们身上失望。因为有许多人在习惯和行为方面的改革，不过是皮面的更动。他们是受了情感的冲动，在一时之间似乎是悔改了，然而他们心里还未有真正的改革，还是存着自己的心，一样追求愚昧之乐的渴望，一样贪爱放纵的欲念。他们既没有明白什么叫做品格的修养，就不能被信任为有主义的人。他们的灵力和智力，受了情欲和食欲的侵害，已经衰落了，便随风飘荡，没有一定的立足。他们的理智便随情感而支配，很是懦弱。这种人常足为他人之害。别人以为他们已是改革的人，就把责任放在他们身上，他们便使无辜的人受他们不良的影响。
即是那些真心诚意在求改革的人，也不可算已脱离了跌倒的危险。他们需有十分谨慎十分温和的待遇。有的是时候，我们常易犯一种谄媚抬高那些从罪的深海里救起之人的脾气，殊不知道这反是害了他们。在公众面前请人演讲他个人以前在罪中的经历，这件事对于听的人和讲的人双方都有莫大的危险。因为多讲罪的景象，对于人的脑筋和灵性都是有害的。使被救的人显露于公众前也是于本人有害的，因为这样易使他们觉得罪的生活反给他们相当的荣誉。于是他们心中，就生出一种好自夸自信的念头，足使灵性受害无穷。人只有不信任自己，依恃基督的恩典，才能立足。
【被救的人要救别人】
凡显出真悔改证据的人，应受鼓励去为别人效劳。无论是谁，终不要回绝一个离了撒但的管束来为主宣劳的人。一个人若显明有上帝的灵在他里面活动，就该尽力勉励他加入上帝的工作。“有些人存疑心，你们要怜悯他们。”（犹22）从上帝而来之智慧的人，就能认识需要顾助的人──就是那些已经真心悔改，但若没有得到鼓励而不敢坚持希望的人。上帝必使他的仆人从心中欢迎那些战战兢兢悔改的人加入他们的团体，在爱中与他们为伍。他们以前的罪，无论是怎样重，堕落得无论怎样深，只要能存着痛悔的心，到基督面前来，主就接待他们。所以我们应该使他们为主做一些事。如果他们愿出力去救拔什么象他们从前一样还在灭亡的深谷中的人，我们当给他们这样的机会。且要使他们与已有经验的基督徒为侣，好叫他们增长灵力；更要把主的工作放满在他们的心里和手里。
主的光既射入人心，那么虽表面上似乎犯罪最甚的人，有的也能够去救与他们同等的罪人，而且他们所做的工也是有成效的。靠着相信基督，有的人将升到高处，在救人的工作上负着重大的责任。因为他们觉得自己的弱点，见到本性的微贱，知道罪的势力和恶习惯的凶险，尤明白自己非赖乎基督的扶助决没有取胜的本领。他们时刻的呼求乃是：“我把无力的心灵交给你。”
这些人能够帮助别人。那受过迷惑，到过希望全绝的地步，后来因为听了慈爱的福音就得了拯救，那样的人能明白救人的艺术。他因为觉得自己曾怎样经救主的寻找，并被救主带回羊圈，以致心中充满了爱基督的心，就知道怎样去救失丧的人。他能向罪人指出上帝的羔羊。他已将自己毫无保留地献给上帝，也靠着爱子的面上蒙主接受。他那衰弱求助的手，已被拉住，所以他出去做工，必能使许多飘流的浪子回转父家。
【基督是受试探者的救星】
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）所以在苦海中挣扎，愿意脱离罪的生活，得到纯洁生活的人，必须依仗他──耶稣──的名字；唯他的名字；有伟大的能力。基督亲自说：“人若渴了”──渴慕安息的希望，渴慕从罪的困苦中得拯救──“可以到我这里来喝。”（约7:37）罪的唯一救星就是基督的恩典和能力。
人仗着自己的力量所定的一切好志愿，都是没有用的。即把世界上一切的志愿堆在一起，也不足以抵御恶习惯的势力。人的心若不经神恩的改造，就决不能有什么节制可言。要我们自己防御罪恶，即一分钟也是不能的。我们是时刻靠上帝的。
真的改革，首在清心。所以必须有基督的恩典，再造人的品格，而使人的心与上帝有切实的联贯，我们营救罪人的工作，才能有真正的成效。
基督一生完全顺从了上帝的律法，在此，他为每一个人立了一个榜样。他在世上怎样为人，我们靠他的能力，在他的指导之下，也要怎样为人。
我们在救护罪人的时候，必须在人的脑筋上和心上深印着上帝律法的主张，和人忠于上帝的必需。决不可忘了显示事奉上帝和不事奉上帝之人的分别。上帝是爱，但是人若故意地蔑视他的律法，他是不能宽容的。他的治理是如此地严密，是如此地有组织，以致人决不能逃避不忠心的结果。唯尊敬上帝的人，上帝才能尊敬他。人在这世上的行为，决定他永远的命运。这就是所谓有因必有果，种的是什么，收的也必是什么。
除了绝对地服从以外，没有什么能符合上帝所需的标准。上帝的标准并不是无限的。他所吩咐人遵守的。没有不是为成全他使人与他联合的计划上所不可少的。我们须向罪人指明上帝对于品格的标准，引导他们去见基督；因为这种标准，非靠基督的恩典是不能达到的。
主担当了人的罪孽，自己一生没有犯过罪，从此人就可以不愁软弱的身体没有得胜的可能了。基督来使我们 “与上帝的性情有分，” 以他的一生，向我们证明人与神联合是不会犯罪的。
救主既得了胜，便使人知道怎样可以得胜。撒但的一切试探，基督都用上帝的话对付的。靠着上帝的应许，他就得到服从上帝诫命的能力，魔鬼便无隙可乘。每一个试探之来，他都用 “经上记着说” 一句话来抵挡的。上帝也有同样的话给我们抵御罪恶：“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”（彼后1:4）
要劝勉被试探所胜的人，不要看环境的恶劣，不要看自己的软弱，或看试探的猛烈，只要看上帝的话之能力。上帝的话所有的能力，都是我们的能力。作诗的人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”“我借着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。”（诗119:11;17:4）
要向人们说壮胆的话；使他们靠着祷告升见上帝。有许多曾被试探所胜的人，因为想到自己的失败和弱点，就觉得羞愧，以为求上帝也是徒然的。殊不知这种思想正是中了敌人的恶计。告诉他们，他们犯了罪，觉得不能到上帝面前去祈求的时候，正就是他们应该祈求的时候。他们虽觉惭愧，汗颜无地，然而只要他们认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必定赦免他们的罪，洗净他们一切的不义。
凡觉悟自己的虚无，完全依靠救主功劳的人，当然是世界上最懦弱的人了。然而同时他们却也是世界上最强壮最无敌的人。靠着祷告，靠着查经，靠着相信基督住在我们里面，虽最软弱的人，也就能够与活的救主有连带的生活，主就必永不放手地搀扶他们。
【宝贵的应许】
凡住在基督里的人，都可以把下面的应许作为上帝对他个人的应许。他可以说：
“我要仰望耶和华；要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:7-8，19）
上帝曾应许说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”（赛13:12）“你们安卧在羊圈的时候，好象鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。”（诗68:13）
凡罪孽最深受基督赦免之恩最大的人，必定爱主最甚，在末日也必站在他的宝座旁边最近。他们“要见他的面；他的名字必写在他们的额上。”（启22:4）