“要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”
来求耶稣医治的人，有许多都是自取之病；但是他还是医好他们，并不加以拒绝。而且主的能力一进入他们的心，他们就觉悟了自己的罪孽，以致有许多人不但得了肉体的医治，连灵性的疾患也就痊愈了。
迦百农的瘫子，便是其中的一个。象那患麻疯的人一样，他已失去了一切复原的盼望。他的疾病是一生犯罪的结果，又因为心里懊悔，所以他的痛苦就愈觉深切了。他曾去向法利赛人和一般医士求治，但是结果非但不得医治，反被他们斥为罪人，说他永远不会痊愈，必死在上帝的怒气之下。
瘫子几乎完全失望了，乃又听见耶稣的作为。他听说有许多象他一样痛苦犯罪的人，都被耶稣医好了，于是他的希望之心，便油然而生，觉得自己只要可以到救主面前，一定也可以得着医好。然而再想到自己疾病的根由，他的希望心却就顿时减退了。不过他总不要放弃治愈的可能。
他最大的心愿便是要从罪的重担之下脱身。他很急切地想要去见耶稣，要接受赦罪及与天庭复和的保证。然后照着上帝的旨意，不论是死是活，他都甘心了。
他那“无用的肉”已呈死亡之象，急不容缓，他就央求朋友把他用床抬到耶稣面前，蒙他们慨然应诺。但是救主所在之处的房屋四围，是这样地拥满了人，以致这位病人和抬他的朋友，莫说不能接近耶稣，就是连耶稣的声音也无法走近听清。那时耶稣在彼得家里讲道。照着他们的规矩，门徒贴近耶稣坐着，还有“法利赛人和教法师在旁坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。”（路5:17）其中有些人是来做探子的，要寻找把柄控告耶稣。此外还有各国的人。社会上的各等阶级混杂一起，有的是好奇的，有的是来看热闹的，有的是不相信的，也有的是真正热烈虔诚来听教训的。
“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”（路5:17）生命的灵充溢于群众之间，只是法利赛人和教法师不能察觉。他们不觉得自己有什么缺少，所以耶稣的医治与他们是无分的。正如《圣经》上说：他“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路1:53）
抬着瘫子的人，一再努力想从人丛中挤将进去，总是徒劳无功。那病人也左顾右盼地表示一种难言的痛苦。现在所盼望的帮助已经近了，他怎肯放弃呢？末后，他便设法叫他的朋友把自己抬上房顶，拆开屋瓦，从上面缒到耶稣面前。
救主的讲论被打断了。他俯视他忧伤的面貌，看着他眼中一种吁求的神情。他很明白这位被罪压害之人心中有什么热望。他还在家里的时候，基督已感动了他的良心。当他悔悟自己的罪愆，并且相信耶稣的能力足以使他痊愈，救主的慈爱就惠及了他的心灵。
耶稣看见他第一点信心的火星如何发长起来，以至于接受自己为罪人唯一的救主；也看见他每一次努力想要到自己面前来，他的信心就起发坚强一次。现在吸引他来的，也正是耶稣自己。于是他就用音乐般的声音对他说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太9:2）罪的重担从病人心灵上滚落了。他不能疑惑。基督的话证明他有鉴察人心的能力。谁能否认他赦罪的权柄呢？绝望变为希望，逼紧的黑暗变为光明的喜乐。那人肉体的痛苦消失了，全身都起了变化。他也不再要求什么，只是默然地静躺着，因为太快活了，反开不出口来。
当这奇怪的事一一演出之时，有许多人都是屏息注目地留心看着。许多人觉得耶稣这话也是对他们说的。他们的灵性岂不也生了罪的疾病吗？他们岂不也急欲脱离这种重担吗？
唯有法利赛人恐怕失了自己在民间的势力，就在心里说，“他说僭妄的话了；除了上帝以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）
耶稣注视他们，以致他们感到了畏惧而退缩，耶稣说：“你们为什么心里怀着恶念呢？我说‘你的罪赦了；’或说‘你起来行走；’哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：‘起来，拿你的褥子回家去吧！’”（太9:4，5）
于是那被人用床抬来的人，就立刻生气勃勃地站了起来，“拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与上帝说，‘我们从来没有见过这样的事。’”（可12:12）
要使那腐败的身体恢复康健，非创造的力量不为功。现在对那将死的瘫子说话使他重得生命的，就是从前将生命赐给泥土造成之人的造物主。他既使那人的身体恢复生气，也就用同样的能力去重新他的心。那位创造世界：“说有就有，命立就立”（诗33:9）的主，也将生命赐给了死在过犯罪愆之中的人。肉体的治愈，不过治愈内心之力的一个表示而已。基督吩咐瘫子起来行走，他说，“叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
瘫子从耶稣那里得了肉体和灵体双方面的医治。他必须先有健全的灵体，才能享受肉体的健康。基督也必须先使他得着思想的解放，洁净他心灵的罪孽，才可以医治他肉体的疾患。这一层教训是不可忽视的。在现今的世界上，受肉体疾病痛苦的人，真不知有几千几万。他们都像那瘫子一样企望听见“你的罪赦免了”这种的消息。他们的病根，无非都是罪的重担，以及其良心上的不安和亏缺。所以除非他们去就那位治心灵的医士就不会得到解放。只有他一人所给的平安，才足以恢复身心双方的精力和健康。
耶稣治愈瘫子一事在民众身上的影响，似乎是使他们看见天开了门，显出了那更美之世的光辉来。那受着医治的人，从人丛中毫不费力地拿着褥子，步步称颂上帝地走回去时，一般人就大家退后让路，惊骇万状地望着他，彼此暗自低声说：“我们今日看见非常的事了。”（路5:26）
在瘫子的家里，也满庭欢呼。不久之前，合家的人都看见他很慢地被人抬了出去。现在却又见他挟着自己的被褥，毫不费力地回来，就快乐得流出眼泪，几乎不相信真有这一回事了。他元气十足地站在他们面前。他那本来不能动的手腕，现在居然可以伸缩如意了。他那毫无生气的死灰色的肌肉，现在居然红润白嫩了。他的举步也很自在稳定。他的脸上每一条纹路之中，都显出快乐的态度；本来罪恶痛苦的神色，一变而为纯洁快乐的笑容了。感谢的声音便从这个家庭里上达于天，上帝便从他的儿子得了荣耀，因基督已使绝望的人有生路，使颓废的人重得精力。这人和他的全家，就完全情愿为主舍身，没有疑云遮蔽他们的信心，没有猜疑足以破坏他们对于救主的忠诚，因为主已使他们暗淡的家庭重得光明。
“我的心哪，你要称颂耶和华；
凡在我里面的，也要称颂他的圣名。
我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
他救你的命脱离死亡，……以至你如鹰返老还童。
耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。……
他没有照我们的罪过待我们，也没有按我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。……因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:1-14）
【“你要痊愈吗？”“起来拿你的褥子走吧！”】
“在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，许多病人，等候水动。”（约5:2，3）
池里的水，有的时节是会动的。当时的人，大概都相信水的动，是一种神力的作用，凡在水动以后第一个跳入水中的人，无论有什么疾病，就会痊愈的。所以当时到池边去求痊愈的人，真是千百成群地拥挤不堪。一等到水动，大家就奋不顾身地向前拥去，互相践踏，以致一般较为软弱的人和一般妇女小孩，有的连池子的旁边也不能到，有的虽然达到了池边，乃竟死在岸上。池的四周，筑有廊子，借以遮挡日间的热气和夜间的冷风。有许多人虽整天整夜地守在那里，时时爬到池边去看看水动，但无非是徒然希望而已。
那时耶稣正在耶路撒冷。他独自行走，仿佛心里在祷告默想。他来到池边，便看见这一般狼狈不堪的患病者，那样急切地守候着要得到他们心目中所以为唯一痊愈的机会。他急望使出他那医治的能力，使这些患病的人个个得着痊愈。只是那天恰是安息日，圣殿中来往礼拜的人很多。他知道这种医治的行为，会引起犹太人的偏见，未免反缩短了自己的工作。
但是救主后来又看见一个非常可怜的人，就是那瘸腿三十八年的人。他的病大部分原因是自己不良的习惯所致，且也被人视为上帝的刑罚。年去年来，他是无亲无朋地独自一人度着那痛苦沉长的岁月，也不想再可以得着上帝的慈怜了。在大家以为水将要动的时候，有些哀怜他的人，便把他抬来放在廊子旁边。然而到了那“紧要关头，”却没有人帮助他下水。眼见水是在那里搅动，只是他自己总未能离岸一步。前面还有许多拥挤的群众，个个都想谋自己的好处，哪容你这个毫无能力的人沾益呢！他的一点余剩的精力，因为这样屡次的失望和心中的忧虑，竟日消一日了。
瘸腿的人躺在自己的褥子上，时时伸首引领望着池里的水。忽然有一个慈祥怜爱的脸望着他，对他说：“你要痊愈吗？”他心中有了盼望。他觉得多少总能得着一点帮助。然而转想到每次水动时的情况，他的希望心就冷下去了。他转过头去，没精打彩地答道，“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”（约5:6，7）
耶稣就吩咐他说：“起来，拿你的褥子走吧。”（约5:8）病人听了这话，心中就生出了新的希望。他注视着耶稣，觉得他的面容，他的声调，确有异乎常人之概。他的身上似乎确有慈爱和能力发出。瘸腿的人，就绝对信靠耶稣的话，毫不迟疑地站身起来了。他的全身，也竟应手得心，一致地如意活动了。
每根筋肉，每一根脉络，都有了新生命的洋溢，残废的肢体，恢复了健全的活动。他跳起身来，大踏步地回家去了，一路颂赞上帝，庆贺自己所新得的能力不止。
耶稣并没有一定应许给那瘸腿的人什么神圣的帮助。那人或者也可以说：“主啊，你若能使我痊愈，我就听从你的吩咐。”他或者也会因犹豫迟疑而失落痊愈的唯一机会。然而他并不疑惑。他完全相信耶稣的话，完全相信自己已经得了痊愈，所以他就立刻起来，上帝也就立刻给他力量起来。他既肯走，就真的走了。因为服从基督的话，他便得了痊愈。
我们的罪，已使我们远离了属上帝的生活。我们的灵性已疯瘫了。就自身讲来，我们实在没有力量做一个圣洁的人，正如那残废的人无力行走一样。有许多人已觉悟了自己无能为力的状态，并且竭力地希望着要得一种属灵的生命，使自己可以与上帝和合。可是他们的希望，终属徒然无益。于是他们就在失望之中呼喊说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这种在苦海中奋斗挣扎行将失望的人，应当向上看去。救主以说不出的仁爱慈怜，正俯视着他自己宝血所取赎的人说：“你要痊愈吗？”他吩咐你起来，做一个强健安泰的人。相信主的话吧！不要等到你自己觉得痊愈，却要定主意事奉他，依着他的吩咐而行，那么你就必得着力量，无论你有什么不良的习惯，有什么根深蒂固束缚身灵的情欲，基督都能够，也极愿意帮助你一概摆脱。他能把生命赐给“死在过犯之中”的人。（弗2:1）他必解放那软弱不幸而被罪的铁链所捆缚的囚犯。
罪的知觉，毒化了人的生命之源。但是基督说：“我来担当你的罪，我必给你们平安。我已用我的血取赎了你。你是属我的。我的恩惠，必强固你薄弱的意志。我必消除你对于罪恶的忏悔和隐痛。”在各种试探侵袭你，忧虑烦恼环攻你，四面的压迫和失望的事围绕你，紧逼你，使你几乎灰心的时候，只要仰望基督，那么你四周的一切黑影就必都被他在场的荣光驱散净尽了。在罪恶与你奋斗，要辖制你的灵性，压住你的良心之时，你要仰望基督。他的恩慈，足以制服一切罪恶。要将你那颤弱无定的感激之心，转向基督。把住前面的希望。基督等着要收留你做他一家的人。他的能力，必辅助你的懦弱。他必一步一步地引导你。你只要假手于他，听他领你的路就是了。
总不要以为基督离你很远。须知他是常在你的身旁。他的慈颜，偎护着你。寻求他吧，他是极愿意被你找到的。他非但要你摸他的衣裳，还希望你与他同行同走，时刻相通。
【“去吧，从此不要再犯罪！”】
住棚节才过，耶路撒冷的祭司和拉比们在谋害耶稣的计划上已经失败了。当晚“各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。”（约8:1）
耶稣离开了喧嚷扰乱的城市和热望的民众以及狡猾多计的拉比们，走向幽静的橄榄丛中，好独自亲近上帝。到了第二天清晨，他仍到圣殿里去，民众围住他，他就坐下教训他们。
不久他就受着打扰了。有一群法利赛人和文士来找他，拉着一个战战兢兢的妇人，粗声暴气地说她犯了第七条诫命。他们把她推到耶稣面前，用一种虚伪的恭敬之状说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”（约8:4，5）
他们这种虚伪做作的恭敬之下，深深地隐伏着谋害耶稣的奸计。要是耶稣说，释放那妇人，他们就可加以蔑视摩西律法的罪。要是说她该死，那么他们就可以在罗马人面前控告耶稣擅夺了罗马的权限。
耶稣看着他们──看见那羞愧无地而惊恐万状的可怜女子，又看见那些狰狞可怖而毫无恻隐之心的“大人物”。他那纯洁无疵的心神，不忍再看这种景象了。他只做没有听见他们的询问，俯身上来，眼望着地，在灰尘中写起字来。
那些控告的人，见耶稣这种迟延而似冷淡的样子，就不耐烦起来了，于是他们就走上几步，催促耶稣注意这件事。但是他们的目光跟着耶稣的视线移到他脚前的地上之时，他们的声音就沉寂了。原来，那地上写的正是他们自己秘密的罪。
耶稣直起身来，望着这些满腹阴谋的长老说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）说着又变下腰来，尽自用指头在地上写字。
耶稣并未丢开摩西的律法，也没有侵夺罗马的权限。那些控告的人已败诉了。现在他们外面所披的虚伪的圣洁已是破裂了。他们站在那位圣洁无比的主面前，是有罪而且已被定罪了。因怕自己的秘罪将要扬开在大众面前，他们就抱头俯首一个一个地溜开了，只剩下他们欺弄的女子与慈悲的救主在一起。
耶稣站起来，对那妇人说：“那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:10，11）
先是那妇人哆哆嗦嗦地站在耶稣面前。“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”这句话进入她耳鼓时，无异是死刑的宣判。她不敢抬头看救主的脸，只是闭目屏息等着自己的死期来到。可是出其不意，她却看见那些控告她的人，个个都是神色怆惶默然地走开了；然后又听见这含有无限生机的话道：“我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”她的心溶化了，就俯到耶稣脚前，她心中说不出的感激之爱，在痛哭声中表示了出来。她流着悲酸的眼泪，承认了自己的罪愆。
此时她的生命便开辟了一个新纪元；她开始了一种纯洁、和平、一心皈依上帝的新生活。在提拔这个堕落的生灵一举上，耶稣是行了一件比较医治肉体最险恶之症更大的神迹；他治好了足以致人永死的灵性之病。这忏悔的妇人成了耶稣的一个最忠实的门徒。她死心塌地地牺牲一切，热心事主，表示她对于主的宽宏慈仁的感戴之心。世人对于这误入歧途的妇人，只是辱骂讥笑而已。然而那“无罪的一位，”却怜恤她的弱点，对她伸出一只帮助的手。当时那些假冒为善的法利赛人都侮辱她，诽谤她，唯耶稣吩咐她说：“去吧，从此不要再犯罪了。”
耶稣知道每一个人的灵性状况。罪人的过犯越大，就越需要救主。人在仇敌的罗网之中越被缠得紧，主的神圣之爱和慈怜的同情，也就越发向他伸得近。他已用自己的血，签了人类的赦罪书。
用这种重价赎来的人，耶稣岂愿他们成为仇敌引诱的狩猎品。他决不愿意我们被克服死亡。那在狮子洞中封住狮子的口，又在烈火的窑中与他的忠仆同走的一位，也未尝不照样愿意为我们宣劳，降伏我们品性上一切的过失。今天他还站在那赐恩的坛前，把凡需要他帮助之人的祈祷转呈上帝。他不拒绝痛哭悔过的人。凡到他面前来求赦免和恢复的人，他必定很慷慨地予以饶恕。他并不把自己所要显示的事，完全告诉什么人，但是他吩咐每一个惊慌恐怖的人，壮胆努力。凡愿意的人，都可以依靠上帝的能力与他复和；他就必与罪人复和。
凡到耶稣面前去求躲藏的人，耶稣就会把他提拔起来高出一切控告和舌头的攻击。无论什么人或什么恶灵都不能指摘这种人。基督把他们合在自己人形神性的品格一起。他们就站在那位伟大的担罪者之旁，站在上帝宝座那里照出的光明之中。
耶稣基督的血“洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）
“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们代求。”（罗8:33，34）
【“强暴人所抢的也可以解救。”】
对于风，对于浪，对于被鬼附着的人，基督都表示他有统治的全权。他使风浪止息，使翻腾的海平静，也慰藉凡被撒但搅扰压迫的人。
那天，在迦百农的会堂里，耶稣正对众人讲着自己释放罪奴的使命。忽然有一阵可怕的呼叫声打断了他的话头。一个疯子从人丛中直冲出来，喊着说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是上帝的圣者。”
耶稣责备那鬼说：“不要作声，从这人身上出来吧；鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。”（路4:35）
那疯人的痛苦的原因，也是在他自己的生活之中。他已蛊惑于罪的乐趣之中，以为此生可以尽情地作乐了。因为没有节制，专事浮躁嬉戏，他们的高尚的个性便受了斫伤，于是撒但就得统辖了他的全身。等他悔改，已是太迟了。等到他愿意牺牲一切财宝和快乐，以恢复他的人性之时，他已在那恶者的掌握之中无能为力了。
在救主的面前，他又受激动而生出了解放的希望；只是那恶鬼仍在他里面抵抗基督的能力。那人正想求耶稣救助的时候，鬼就用他的嘴说自己的话，使他发出一种惨痛可怕的吼声。那被鬼所附的人，也多少有些明白自己已到了一位能够解放自己的主面前；然而他正想走进去攀援那大能之手的时候，他的身子却被身外的一种势力所支配，他的口里，却说出了鬼魔的话。
那人自己求释放的欲望和撒但的能力所起的一种争斗，实在是剧烈极了。这受尽痛苦的人，在此次与那毁坏他人性的仇敌争斗上，似乎已有难免丧失性命的趋势了。但是救主使出他的权柄发令释放了这个罪奴。那被鬼附过的人，就在惊奇的众人面前得了自主的自由。
他发出快乐的声音，颂赞上帝的拯救。方才闪炫着疯狂之火的红光的眼睛，现在映现着钟灵之气，溢流着感激的热泪。众人都惊呆了。等到他们再能开口的时候，就彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”（可1:27）
如今有许多的人，也如迦百农附鬼的人一样处在恶灵的管辖之下。凡故意违离上帝律法的人，就是向撒但的权力之下投身。有许多人以罪恶为儿戏，以为无论何时要离开就可以离开的；岂知他的诱惑就必越受越深，到末后他才觉得自己已被一种甚于本身的能力所管住，以致身不由主，没法摆脱那神秘的能力了。秘密的罪恶，或奇伟的欲心，也足以征服他，使他向迦百农附鬼的人一样做无能为力的俘虏。
然而他的境况不是无望的。除非我们自己答应，上帝是不来钳制我们的脑筋的；然而每一个人都有一种自由，可以拣选自己欢喜受哪一种权力的管束。堕落的人，无论如何堕落，恶劣的人，无论如何恶劣，决没有不能到基督面前来求得拯救的。那被鬼附的人，不能祷告，只能说撒但的话；然而他心里的祈求，主已听见了。凡需要帮助之人的呼声，虽不能从口中发出，但上帝也必垂听。凡愿意与上帝立约的人，决不会落在撒但的手里，或被自己的劣性所征服。
“勇士抢去的岂能夺回，该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救，与你相争的我必与他相争，我要拯救你的儿女。”（赛49:24，25）
人若抱着相信的心，敞开心门迎接救主，那么他身上所要起的变化，实在是惊奇的。
【“我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”】
耶稣所差出去的七十个门徒，也像十二使徒一样受了出乎寻常的能力，这种能力，就是他们使命的印证。到工夫作成以后，他们就欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣回答说“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。”（路10:17，18）
从此以后，跟从基督的人，应把撒但看为已被征服过的仇敌。耶稣在十字架上，就是要为他们取得胜利；这种胜利，他要他们接受为他们自己的胜利。他说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）凡属性灵痛悔的人，就有圣灵的全能之力作他们的后盾。
凡抱着忍耐和信服的心求主保护的人，基督决不让他在仇敌的势力之下经过。撒但固然是有力的，但是，感谢上帝，我们却有一位大能的救主，他曾把那恶者从天上摔下来。我们如果夸张撒但的能力，撒但就快乐。为什么不讲耶稣？为什么不夸张他的能力和慈爱呢？
围绕天上宝座的就虹就是一个永久的凭据，“证明上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这虹向全宇宙证明上帝永不丢弃他那些与罪恶奋斗的儿女；也对我们保证，上帝的宝座存在一日，我们就必得到一日的能力和保护。