从耶罗波安的死直到以利亚显现在亚哈王面前，以色列人属灵的情形每下愈况。他们的王都是一些不敬畏耶和华并倡导异教崇拜的人，所以大多数的民众迅即忽视他们侍奉永生上帝的本分，而染上了许多敬拜偶像的恶习。
耶罗波安的儿子拿答登基作王只有数月。他的恶行忽然停止了，因为有他手下的一个将军巴沙为首谋叛，篡了他的位。拿答和他王室所有的亲族全都被杀了，“正应验耶和华借他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里。”（王上15:29-30）
耶罗波安的家就如此灭亡了。他所倡导的偶像敬拜已使所有犯这罪的人遭受天罚，然而那几个继承王位的人——巴沙、以拉、心利、暗利——在将近四十年之中，仍连续重蹈他的覆辙。
在以色列背道的这段时期中，大部分时期是亚撒作犹大王。亚撒多年“行耶和华他上帝眼中看为善为正的事；除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的上帝，遵行他的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉邱坛和日像；那时国享太平。”（代下14:2-5）
后来，“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆”入侵（代下14:9），于是亚撒的信心受了一次严重的考验。亚撒在这危急之秋，并没有倚靠自己在犹大地所建造的“四围筑墙、盖楼、安门、作闩”的坚固城邑，也没有倚靠自己所精心训练的“大能的勇士。”（代下14:6-8）王却倚靠那为古以色列民施行奇妙拯救的万军之耶和华的圣名。他带领军兵出去迎敌，同时呼求上帝的帮助。
这时，两军列阵相对了。这正是那些侍奉主之人受考验和试炼的时候。每一件罪是否已经承认了呢？犹大人是否完全信赖上帝施行拯救的能力呢？在领袖们的心中，都存有这一类的思想。从人的眼光看来，那从埃及来的大军必然势如破竹，所向披靡。幸而亚撒在和平时期，他个人并没有追求宴游享乐；却随时准备应付危机。他有一支训练有素的军队；他曾尽力领导百姓与上帝和好。这时，他的军队与敌军在数量上比起来虽然众寡不敌，但他对于所依赖之主的信心却从未稍减。
王在兴盛的日子既常寻求主，就能在这困难的时候倚靠他了。他的恳求足以显明他对于上帝奇妙的能力并不是陌生的。他求告说：“耶和华啊，唯有你能帮助软弱的，胜过强盛的；耶和华我们的上帝啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝；不要容人胜过你。”（代下14:11）
亚撒的祷告乃是每一个基督信徒可以适合奉献的。我们也在从事战争，不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、以及天空属灵的恶魔争战（见弗6:12）。在人生的争战中，我们必须应付那敌对正义的恶势力。我们的希望不在人，乃在永生的上帝。我们可以凭着充足的信心确据，希望上帝为要荣耀他的圣名，而将他的全能与人类的努力联合起来。我们可以穿戴他所赐公义的军装，以便得胜每一个仇敌。
亚撒王的信心得了明显的报赏。“于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前；古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳；古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。”（代下14:12-13）
当犹大和便雅悯的军队奏捷凯旋耶路撒冷的时候，“上帝的灵感动俄德的儿子亚撒利亚；他出来迎接亚撒，对他说：亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”“现在你们要刚强，不要手软；因你们所行的，必得赏赐。”（代下15:1-2，7）
亚撒听见这话就大大壮起胆来，不久他就领导第二次的改革工作。他“在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物，尽都除掉；又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛。”
“又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；有许多以色列人归降亚撒；因见耶和华他的上帝与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只，羊七千只，献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的上帝。”“耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”（代下15:8-12，15）
可惜亚撒长期忠心侍奉的记录，被他所犯的错误破坏了，他有好几次并没有完全倚靠上帝。有一次，以色列王上来攻击犹大国，夺取了离耶路撒冷只有十五里路的坚固城拉玛。亚撒便与亚兰王便哈达立约求救。亚撒这一次在危急的时候没有单靠上帝，所以受了先知哈拿尼严厉的责备。先知带着信息来见亚撒说：
“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车、马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”（代下16:7-9）
亚撒不但没有因他所犯的错误在上帝面前自卑，反而“因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。”（代下16:10）
“亚撒作王（第）三十九年，他脚上有病，而且甚重；病的时候没有求耶和华，只求医生。”（代下16:12）他作王四十一年而死，他儿子约沙法接续他作王。
亚撒去世之前二年，亚哈登基作以色列王。他一作王就以罕见而严重的背道著称。他的父亲，就是建造撒玛利亚的暗利，曾“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。”（王上16:25）但亚哈的罪比他更大。他“所行的，惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚，”“犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻。”（王上16:33，31）他鼓励在伯特利和但所举行的宗教敬拜仪式，还不以为足，更大胆地引领众民陷入最卑劣的邪教，废弃耶和华的敬拜，而代之以巴力的敬拜。
亚哈娶了巴力的大祭司“西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力；在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力作坛。”（王上16:31-32）
亚哈不但在京城里倡导敬拜巴力，而且在耶洗别的领导之下，在许多“邱坛”上建立了邪教的神坛，于是祭司们和其他的人都在周围丛林的荫蔽之下，参加敬拜偶像的荒淫仪式，这些事发生了毒害的影响，直到全以色列人几乎都随从巴力了。“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”（王上21:25-26）
亚哈在道德方面的力量是软弱的。他与一个个性倔强而脾气执拗的拜偶像的女子结婚，结果竟使他自己和他的国家都受到危害。亚哈的品性既无原则，又无行义的崇高标准，就易为耶洗别顽强的精神所左右。他那自私的癖性使他不能感佩上帝对以色列的慈怜，也不能珍重他自己作选民之监护人与领导人的本分。
以色列人在亚哈统治的毒害影响之下，既远离了永生的上帝，又在他面前败坏了德行。他们已经多年失去了尊崇并敬畏上帝的感觉；如今似乎没有人胆敢冒自己性命的危险，公开出来反对流行的亵渎行为。背道的黑影笼罩了全地。巴力和亚斯他录的神像到处可见。神像的庙宇和供奉的木偶大为增多，许多人在那里敬拜人手所造之物。献给假神的燔祭浓烟上升，连空气也污浊了。邪教的祭司向日月星辰献祭时的纵饮狂欢、高呼乱喊的声音响彻山谷之间。
耶洗别和她那些邪恶的祭司利用他们的影响教导百姓：他们所立的偶像乃是以神秘能力管理土地水火的神明。他们将上天一切的恩赐——川流潺潺的溪涧，活水滚滚的江河，滋润地土使之出产富饶的甘露和时雨——都归功于巴力和亚斯他录，而不归与那降下“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的主。民众竟忘了山谷溪泉都掌握在永生上帝的手中；也忘了他是管理太阳、天云和一切自然能力的主宰。
主借着他忠心的使者，再三向背道的王和民众发出警告；但这些责备的话都归于徒然。这些受圣灵感动的使者维护耶和华为以色列唯一的上帝；并高举他所委托他们的律法，却都徒劳无功。百姓为拜偶像之壮丽，炫耀，而蛊惑的礼节所迷，就随从国王和宫廷的榜样，陷于荒淫祭祀的兴奋、败坏的宴乐之中，他们在盲目的愚妄之中，宁愿拒绝上帝和对他的敬拜。那非常慈怜地赐给他们的亮光，竟变成了黑暗。纯金竟褪色了。
哀哉，以色列的威荣全都失去了！上帝的选民从来没有在背道中堕落到这么低下的地步。“侍奉巴力”的先知竟有四百五十人，还有“侍奉亚舍拉”的先知四百。（见王上18:19）除了上帝施行神迹的能力之外，没有什么事足以保全以色列国不致全然灭亡。以色列已经自愿与耶和华隔绝；然而主还是凭着他的怜悯，眷顾那些被导入罪孽的人，他正要派遣一位大有力量的先知到他们那里去，许多人借着他要被引领归回，效忠他们列祖的上帝。