（本章根据：王下5:）
“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”
亚兰王便哈达在一次战争中击败了以色列的军队，结果亚哈在该一战役中阵亡了。此后，亚兰人经常侵犯以色列国的边境；而在某次侵袭中，他们掳去了一个小女子，她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这个小女子远离家乡，虽沦为奴仆，却成了上帝的一个见证人，无意之中竟实现了上帝拣选以色列作他子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中服务时，她对于她主人的病患深表同情；她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，因此就对她主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知！必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在，她也相信乃缦必能借这能力得到痊愈。
这个被掳女子的行为，她那在异教家庭中的处己之道，乃是得力于早年家庭训练的明证。再没有什么委托，较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来，大半取决于他们自己的榜样和教训。
凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母；凡以温慈、公正和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义与忍耐；而且教导儿女敬爱、信靠，并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠，并顺从天父的父母，乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女，就是将那较比累代财富更为可贵的宝藏赠予他们，——这财宝是与永恒同垂不朽的。
我们真不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身；他们也可能从事生计中普通的职业，或赴异教之地去作福音的教师；但他们都同样地蒙召为上帝作布道士，向世人作恩惠的执事。他们都应领受一种足以帮助他们站在基督旁边作无私服务的教育。
当那个希伯来女子的父母将有关上帝的事教导她的时候，他们并不知道她将来的命运如何。但他们忠于所受的委托；后来他们的孩子在亚兰军队的元帅家中，为她所学习尊敬的上帝作了见证。
乃缦听到了这个女子向她主母所说的话；他便取得了王的准许，带着“银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，”去求医治。他也带着亚兰王给以色列王的信，信上写着说：“我打发臣仆乃缦去见你；你……要治好他的大麻风。”以色列王看了信，“就撕裂衣服，说：我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
这个消息传到以利沙的耳中，他就打发人去见王说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
“于是乃缦带着车马，到了以利沙的家，站在门前。”先知打发一个使者去吩咐他说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦本来希望看到自天而来之能力的奇妙显示。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”当他听说要在约旦河中沐浴的时候，他的自尊心受了伤害，因此他感到烦恼而失望地说：“大马士革的河，亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是他就“气忿忿的转身去了。”
乃缦因心骄气傲而不肯遵照以利沙所指示的办法去行。这个亚兰元帅所提到的几条河流，因周围的丛林而倍觉美丽，许多人群集在这些景色宜人的河岸那里敬拜他们的偶像假神。如果要乃缦下到这些河流的任何一条之中去沐浴，他的心中就不会感到有多大屈辱。但是唯有遵循先知的特别指示，他才能得到痊愈。唯在甘心顺从，才能得到所期望的效果。
乃缦的仆人恳劝他遵行以利沙的指示。他们强调说：“先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴，而得洁净呢？”这时乃缦的信心正受着考验，同时骄傲却竭力要争取上风。但信心终于得胜，这个傲慢的亚兰人就放弃了他心中的骄念，顺服了耶和华明显的旨意。他“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。”结果他的信心得到了褒赏；“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，”怀着感恩的心情承认说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。”
乃缦按照当时的风俗，这时请求以利沙收下一批贵重的礼物。但先知不肯接受。他并不是要以上帝本乎怜悯而赐予的福惠来换取报酬。他说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”这个亚兰人“再三的求他，他却不受。”
“乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人；从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身；我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
“以利沙对他说：你可以平平安安的回去。乃缦就离开他去了，走了不远。”
以利沙的仆人基哈西在这些年间，曾有机会培养那表现他主人毕生工作特征的克己精神。他原有特权在主的军队中作一个高贵的旗手。上天的一切至佳恩赐久已是他力所能及的；可惜他竟转而不顾这些，反倒贪求属世财富中的劣品。如今他那贪婪的宿望便导使他屈服于压倒一切的试探之下了。他自思自量着：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物；……我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西便这样暗暗地去“追赶乃缦。”
“乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：都平安吗？说：都平安。”然后基哈西故意撒谎说：“刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”乃缦欣然答应了这个要求，并且不止给一他连得，而是勉强基哈西收下二他连得银子和“两套衣裳，”并打发仆人抬着送去。
当基哈西走近以利沙的家时，他就打发仆人回去，随即将银子和衣裳藏起来。藏妥以后，“基哈西进去，站在他主人面前；”并且为使自己免受谴责起见，他又撒了第二次谎。基哈西回答先知所说“你从哪里来”的问题，他说：“仆人没有往哪里去。”
于是以利沙发出严厉的责备，表明他知道这一切。他问道：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”报应迅即临到这个犯罪的人。他“从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”
这个曾蒙赋予崇高而圣洁的特权之人的经历，所启发的教训颇为严肃。乃缦的心中原已启现奇妙的亮光，并已颇有好感地决心要侍奉永生的上帝，而基哈西的行为却如在他的路上放下一块绊脚石。基哈西所施行的欺骗是无可辩解的。他至死仍患着大麻风，为上帝所咒诅，为同胞所远避。
“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”（箴19:5）世人或许以为他们的恶行可以瞒过人的眼目；但是他们无法欺瞒上帝。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）基哈西想要欺骗以利沙，但上帝已将基哈西向乃缦所说的话，和他们二人之间的详细情形，都指示了他的先知。
真理是出于上帝的；而各等各式的欺骗却都出自撒但；人无论在任何方面偏离诚实的正路，都是出卖自己，而致落在恶者的权势之下。凡学了基督样式的人必不至与人同行“那暗昧无益的事。”（弗5:11）他们在言语上，犹如他们在生活上一般，必是坦白、正直、诚实的；因为他们乃是准备与那些口中察不出谎言的圣者同行的。（见启14:5）
乃缦身体得了医治，心灵有了改变，回到他在亚兰的家中之后数百年，救主还提到他奇妙的信心并加以称赞，作为一切自称侍奉上帝之人的实例教训。救主说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）上帝对以色列中许多患大麻风的人置而不理，因为他们的不信关闭了他们的得福之门。一个信奉异教的贵胄，既然一向都忠于自己的正义感，并且感到自己的需要帮助，这在上帝看来，倒比以色列中那些轻视玩忽上帝所赐特权的患者更配承受他的福惠。上帝常为那些感戴他恩眷并响应天赐亮光的人行事。
今日各国各方都有心灵诚实的人，而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们，直到他们像古时的乃缦一样不得不承认；除了创造主永生的上帝之外，“普天下没有上帝。”
对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，都发出了这个邀请：“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”因为“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事；你迎接那欢喜行义记念你道的人。”（赛50:10；64:4-5）