教育的必要部分——教育若不教人关于服装的正当原理，就不能算为完全的教育。教育的工作若不注意这一方面的道理，就往往过于迂缓迟钝，违离原旨了。爱好修饰，趋尚时髦，这都是教师最可怕的仇敌，最有力的障碍。
没有硬性的规定——我未蒙指示什么确定的款式来指导大家，作为服装方面的硬性规则。
整齐、动人、清洁——应当鼓励青年人在衣着上养成正确的习惯，使外表整洁而动人；应教他们保持衣服的清洁，及缝补整齐。他们所有的习惯，应该使别人得到安慰和帮助。
服装应当合式合身。纵使是廉价的粗布衣服，也当保持整齐清洁。
整齐美观——在衣冠方面，他们（基督徒们）避免虚荣与炫耀，但他们的服装总是整齐清洁，虽不随俗炫耀，却是称身美观的。
我们并不反对整洁的服装，不可轻视或否定适宜的审美观。如果实践我们的信仰，它就必促使我们在服装方面简单朴素，并热心行善，甚至我们将被目为特殊的人。但我们如果衣冠不整洁，我们就等于离弃了真理，因为真理决不会使人卑贱，却使人高雅。
我的姊妹们哪，你们的服装将说明，是取悦于基督与圣洁的真理呢，抑或是取悦于世人。到底是哪一种呢?
美观的色彩与花样——在色彩方面也应当表现美观。若是方便的话，在此方面自以清一色为尚；不过，这也当顾及人的肤色而定。应当采用中庸的色彩。若是购用花布，对于那些花样大而惹眼，让用者表现炫耀及虚荣之类的材料，自应予以避免。想在不同的颜色上出奇制胜的品味，乃是不足取的。
经久耐用而适于工作——我们的衣服固然要朴素正派，但材料却必须坚固，颜色也得优美，并要适宜于工作，选择衣料时，应当以耐久、温暖和身体适当的保护为标准，不可专顾好看。箴言书上描写贤慧的妇人说，她“不因下雪为家里的人担忧，因为全家都穿双重的衣服。”（箴31：21节英译本。）
购用良好材料，乃是经济办法——购用良好的材料，加以小心缝制，这是对人，也是合乎经济的原则。可是华侈的花边和饰物，却无此需要，若为满足自己而如此花用，那就是浪费那本应捐助上帝圣工的金钱了。
记住主葡萄园的需要——我们的衣着应当整齐而美观。我的姊妹们哪，在你们为自己和儿女购买衣服时，应当记住在主的葡萄园中尚待完成的工作。
世俗的人在服装上花费很多的钱。但主已吩咐他的子民离开世界，分别出来。华侈或贵重的衣冠，对于凡自称相信我们是生于末世的人，乃是不合适的。……
在花钱购置衣服上，应当实行经济的原则。记住你的衣着，对于与你所接触的人，不断地会有影响。不要在你自己身上浪费许多在别处大有用场的金钱。不可花用主的钱，来满足自己购买贵重衣服的脾味。
服装简朴，可表明穿着的宗教——简朴的服装会使通情达理的女人有最优美的表现。
应当按着基督徒的身份穿着，朴素而端庄，使自己可以与那些号称敬虔而有善行的妇女们相配。
许多人如要与荒谬的时髦并驾齐驱，便失去自然朴素之美，迷醉于人工虚饰。他们牺牲光阴与金钱、智慧的精力，及真实高尚的灵性，全神致志于追求时髦的生活。
亲爱的青年们哪，你们的天性喜欢照着时髦穿戴，珠光宝气，招摇过市，这不会将你们的宗教及你们所信仰的真理介绍给别人。敏于观察的人们，都会一望而知这种虚表的美，适足证明你们的心地矜夸及精神衰弱。
不应有不合适的装饰——我愿提醒那些喜爱装饰自己及头戴羽帽的青年们，我们的救主曾为他们的罪而头戴可耻的荆冠。当你们花费宝贵的光阴来打扮穿戴之时，要记得荣耀之君曾穿一件朴素无缝的外衣。你们装扮自己，精疲力尽，请记住耶稣当年往往日夜辛苦操劳，克己牺牲，而为贫乏困苦的人们造福。……他为我们的缘故，向父发出流泪大声的哀求。为救我们脱离现今所放肆的骄傲、贪爱宴乐、虚荣，及将耶稣之爱挤出之罪，他流了许多的泪，并经历世间无人受过的忧伤痛苦而形容憔悴。
不需要花边——取消那些不必要的花边，把省下的金钱用以推进上帝的圣工。学习克己自制之道，并向儿女教导之。
应予澄清之点——常常有人问我，女人的衣服外面加上一条白色朴素的布质围领，这事对不对?我的回答一直是，此事并无不好。有些人对于我曾写过有关围领的问题而作极端的解释，坚持采用任何形式的围领都是不对的。有人给我看过一些很名贵的围领，及很昂贵而非必要的彩带与花边。有些遵守安息日的人们曾采用过这些，而且为表示炫耀及时髦而仍旧用之。在提到围领的问题上，我无意被人误会，以为不应该采用有围领之类的东西，或在提及彩带之时，便主张不要采用一切的彩带。
华侈极端的花边——我们的传道人及妻子们，应当在服装朴素上为人榜样。他们的服装应当整齐、舒适、材料好，但却不要任何有如华侈的花边之类，纵使价钱不贵，也不可用；因为这些东西会对我们不利。我们应当教育青年人，服装务要简朴而整洁。不要采用花边，纵使所费仅是区区之数。
非为炫耀——真实的文雅，并不以打扮身体来出锋头为满足。
《圣经》教导人服装要正派端庄。“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。”（提前2：9）这里禁止人在服装、炫耀的色彩、奢侈的妆饰品上出锋头。任何引人注意及博人赞美的奇妆异服，都在正派的衣裳之外，而是《圣经》所不许的。
在服装上克己，这乃是我们基督徒的本分之一。服装朴素，禁用各种珠宝妆饰，这正是符合我们的信仰。我们是否列于那些能看出醉心世俗、奢侈装扮、贪爱宴乐之愚昧的人中呢?
不朽的妆饰好过金银珠宝——有一种妆饰是永不败坏的，会促进今生所有在我们四围之人的幸福，并要在永恒不朽的来生发出辉煌不灭的光芒。这种妆饰，就是温柔谦卑的精神。上帝吩咐我们应在灵性上穿着最华丽的衣裳。……我们不应追求外表的金饰，乃应切心寻求那比精金更宝贵，比红宝石更有价值的智慧。
金银珠宝或贵重的妆饰，若与基督的可爱之美相比，其价值是何其微末啊！天然之美贵乎匀称，也就是各部分彼此对称和合；但灵性之美，却在乎我们的灵性形象与耶稣的配合相和。这会使拥有的人比精金，也就是俄斐的纯金，更宝贵。基督的恩典确实是无价之妆饰品。它会使拥有的人高尚而尊贵，向别人反映荣美之光辉，吸引他们也来亲近光明幸福之源。
真实之美的吸力——世人都有一种天性，偏重感情过于实际。鉴于此种事实，父母在教育儿女上，应当指导及训练他们的心思，爱慕真理、责任、及克己，并拥有尊贵的独立精神，虽千万人情愿行非作恶，而我则宁取正义，此举至为重要。……
他们若保持自己有健康的体格及可爱的性情，就必拥有真实之美，而能佩上上帝之恩典。这样，他们就不必什么虚表的妆饰，因为这些只能表示人缺乏那有真实道德价值的内在妆饰罢了。在上帝眼中看来，美丽的品格是很宝贵的。此种美富有吸引力，而非欺人迷人的。这等可爱的饰品，色泽常新，决无褪色之虞。
耶稣的纯洁宗教，要求信奉的人拥有简朴的自然之美，天然的文雅，与高尚的纯洁，而非人工虚假的妆饰。
教导孩童重视合理的服装——我们应当忠于执行家庭生活的责任。应当让你们的儿女明白，在家中必须顺从。教他们在服装方面，分辨什么是合理，什么是愚蠢，并供应他们以整齐简朴的衣服。我们既是预备等候基督快要再临的人，就当采用与目前流行的时髦相反的正派服装，给世人留下一个好榜样。你们谈论这些事，并聪明的计划所要作的；然后在家中实行自己的计划。坚决接受更高原则的指导，过于迎合儿女的意见及心愿。
我们的心若与基督的心联合，……就不会向人发生那要人注意或制造纷争之事了。
与年龄与身份相配的合式服装——我的姊妹啊，应当用亲情把你的儿女与你的心相连。在诸般的事上，予他们合宜的照应与关顾。供应他们合式的衣服，使他们不至于因为自己的仪表而沮丧，以致损及自尊心。……服装应整齐而合式，有一种与你的年龄及身份配合之风度，这总是不会错的。
不可使身体受缚束——服装应当宽舒合身，不可阻滞血脉的流通，也不可妨害自由、充分、自然的呼吸。双足亦当妥予保护，不容着凉及潮湿。我们的穿着应当是，在光天化日之下便于运动，甚至在晨昏霜露，或雨霁雪止之时，也不怕伤风着凉。
幼童的服装——孩童的衣服，若能兼有温暖、护体、和安适这三种作用，那么孩童躁怒不安的大原因之一就可以免除了。孩童的身体必定更加康健，母亲照料孩童也可以省却许多光阴和精力，不致不能胜任了。
衣服的腰身过窄，或是裹带太紧，都足阻碍心肺的动作，不可不加防免。身体的各部分，必须随时安适，不可受衣服压住，碍及自由行动。孩童的衣服尤须宽大轻松，使呼吸有绝对的自由，而且衣服的制造，应使双肩能负起衣服的重量。
四肢应予包蔽——四肢当予以特别照顾，正如那有最大热量的胸及心脏部分一样。父母若让孩童的四肢裸露，或近于裸露，那便是把孩童的健康及生命牺牲给时髦了。这些部分若不象躯体那样温暖，血脉的流通就不会平衡。那远离主要器官的四肢若非妥予包蔽，血液就会被驱入头部，而引起头痛及流鼻血；或是有了胸胀之感，发生咳嗽或心悸，因为该部分有了太多的血；或是胃部因太多的血，而致消化不良。
母亲们为要追随时髦，让孩童们的四肢近于裸露，以致该处的血液因为受凉，而由原道退回到体内的各器官，发生循环及生产方面的疾病。创造之主没有设计我们的四肢象面部那样经得起暴露。上主……也给四肢以大脉管及神经，包容大量的生命之流，使四肢可象躯体得到同样的温暖。它们是应当予以全然的包蔽，以便血液能供应到四肢。
撒但发明各种时髦的服装，让四肢裸露，使生命之流受凉而由原道退回。父母们拜倒时髦的宝座之前，让孩童们穿着那会使神经及脉管收缩的衣服，违背了上帝要他们当行的旨意，结果是手脚经常冻冷。父母们若不顺从理性而顺从时髦，以致剥夺孩童的健康，甚至连生命也往往牺牲给时髦之神，他们是应向上帝负责的。
去做礼拜时所穿的衣服——谁也不可穿炫耀的衣服来羞辱上帝的圣所。
应当教导众人穿着整齐、清洁、端庄的衣服，而不要肆意于外表的炫耀，这对于圣所是完全不合宜的。不应穿着炫耀的衣服，因为这是会鼓励人生亵慢而不敬畏的精神。人们的心思往往注意到这样或那样的华美衣服，以致那些本来不应存在敬拜者之心中的杂念，纷纷窜入。上帝应当是人敬拜的目标，思念的主题；凡引人不注意那庄严神圣之聚会的，便是亵渎他。各种花枝招展的妆饰，彩带绸巾，羽毛缤纷，及金银珠宝的饰品，都是拜偶像之属，完全不合乎敬拜上帝的神圣聚会。
有些人接受一种意见，以为要照《圣经》主张，与世俗分开，不必注意自己的服装。有等姊妹们，想要实行不可效法世界的原则，便戴平常无边的便帽，穿每周平日的常服，在安息日参加敬拜上帝的圣徒聚会。有些自命为基督徒的男人们，对于服装也有同样的看法。这些人在安息日与上帝的子民一齐聚会，衣衫又脏又绉，甚至于破裂，显出污秽不洁的样子。
这等人，若是参加会见在社会上的达官贵人朋友，想望自己蒙其青睐，就必尽力穿着最好的服装出席，以免蓬首垢面，衣装褴褛不整，使朋友见之深以为辱。可是在安息日去敬拜伟大的上帝之时，他们却以为自己的服装及仪表无关紧要。
服装不应成为争辩的题目——服装的问题无需成为你的宗教主题。有些更丰富的材料可以讲论。讲论基督吧；当人心悔改之时，凡与《圣经》不合的都会消除掉。
并不是你的服装，使你在主的眼中被看为宝贵，而是内在之妆饰，圣灵之恩典，仁爱之言语，及体谅别人之心，为上帝所宝贵。
自立好模样，别作他人良心——别鼓励一种人以服装来作为宗教专题。但愿人人研究圣经有关服装简朴的明白教训，忠心遵守，尽力向世人及新信道的人，立下有价值的好榜样。上帝不要任何人作别人的良心，断定是非。
讲论耶稣的仁爱及谦卑吧，别鼓励弟兄姊妹们参加在彼此的服装或仪表上作吹毛求疵的工作。有些人喜欢这种工作；在他们的心思有此转向之时，他们开始觉得自己必须担任教会的修补匠。他们爬上审判台，一见到一位弟兄姊妹，便找些东西来批评。这真是使人心思狭窄及灵命萎缩的最有效方法之一。上帝甚愿他们由审判台下来，因他从未安排他们在那上面。
必须存心正直——我们若是基督徒，就必跟从基督，纵使所要行的路，与自己的天性相左，亦在所不惜。无须告诉你，不必穿戴什么，因为你的心中若有爱慕这些虚荣事物之心，而要你弃绝炫耀的妆饰，那无异是斩草不除根，无济于事。你心中的天性，将又再度出头。因此你必须拥有自己的良心方向。
各宗派失去了能力——世人的推论向来是企图逃避或废弃《圣经》中简明而坦直的教训。在各时代自称跟随基督的人中，大多数漠视了那些吩咐人虚心克己，并在言行衣冠方面表现简朴作风的训言。其结果总是一样的——既偏离了福音的教训，就采纳了世俗的时髦、风习和主义。于是活泼的敬虔被死板的形式主义所代替了。上帝的临格与权能既离开了这班贪恋世俗之徒，而显现于一般乐意顺从《圣经》教训的较为卑微之敬拜者身上。历代以来，这种现象曾重现于每一个世代中。不同的宗派接踵兴起，逐渐舍弃了原先简朴的作风，而大部分也损失了原始的能力。
应当严格留心一切关于服装的问题，切实遵从《圣经》的律例。时髦已成为管治外界人的女神，她也往往暗暗地偷进教会之中。教会应当以上帝的话为标准，父母们也当贤明地思想这件事。他们一见到儿女有随从世俗的倾向，就当象亚伯拉罕一样，坚决吩咐家人效法自己。不让他们与世俗联合，乃当使他们与上帝相连。