“耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：‘日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。’”（可1:14-15）
弥赛亚的降临，最先是在犹太地宣布的。在耶路撒冷的圣殿里，当撒迦利亚在香坛前供职时，天使把基督的先锋诞生的事预先告诉了他。在伯利恒的群山上，天使宣告了耶稣的降生。东方的博士曾到耶路撒冷来寻访他。西面和亚拿在圣殿里为耶稣的神性作了见证。“耶路撒冷和犹太全地”都听过施洗约翰的讲道；犹太公会所派的代表和当时围着约翰的人群，也都听见过他为耶稣所作的见证。基督曾在犹太招收第一批门徒。他早期工作的很多时间都用在这里了。他在洁净圣殿时所显的神性，他医病的神迹，以及他亲口所发的神圣真理的教训，这一切，都证明了他在毕士大池旁医治病患之后向犹太公会所宣布的身份——永生上帝的儿子。
如果以色列的领袖接受了基督，他就必重用他们，叫他们作他的使者，将福音传遍天下。他们原享有优先机会，可作宣传上帝国度和恩典的先锋。但是，机会到来时，他们竟不知道。犹太领袖们的嫉妒和不信已经发展到了公开仇恨的地步，以致民众的心也跟着远离耶稣了。
犹太公会已经拒绝了基督的信息，并决意要置他于死地。所以耶稣就离开耶路撒冷，离开祭司、圣殿、宗教领袖们和受过律法教育的民众，到另一等人中间去宣传他的信息，并拣选那些将来要传福音到各国去的人。
世界的光、世界的生命，如何被基督时代的宗教权威所拒绝，以后的每个世代也照样拒绝了他。基督退出犹太地的历史，已经一次次重演。中古时期，倡导宗教改革者传讲上帝真道之时，他们本无意脱离原来的教会，但教会中的领袖不肯容纳真光，于是宣传真光的人，就不得不去找一班渴慕真理的人了。在我们现今的时代，那些以宗教改革家之继承人自居者，很少具有宗教改革家的精神；不论真理传来的方式如何，他们很少愿听上帝的声音，很少准备接受真理。结果，那些真正踏着宗教改革家的脚步而行的人，才迫不得已，离开他们所爱的教会，以便宣扬上帝话中明显的教训。同时，那些寻求真光的人也往往为要服从真理，而必须脱离他们的先辈所在的教会。
耶路撒冷的拉比们素来轻视加利利人，看他们是粗鲁没学识的小民，而实际上，他们却是救主工作的最好对象。他们又热诚又真挚，既不那么固执己见，又愿虚心领受真理。耶稣到加利利去，并不是要隐退，或者离群索居。当时的加利利是一个人烟稠密的省份，那里外籍的居民比犹太人还多。
耶稣周游加利利全地，教训人，医治人的疾病，有许多群众从各城各乡来到他那里，甚至从犹太或邻近的省份，也有许多人来；因此耶稣往往不得不避开众人。那时民众的情绪高涨，所以他必须有所提防，以免引起罗马当局惧怕叛乱的戒心。世上从来没有过像这样的时期：天庭降到人间了。那些长久如饥似渴地等候以色列蒙救赎的人，现在能享受慈悲救主的恩惠了。
基督传道的主题是：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”救主亲自所传的福音，是以预言为根据的。他所宣布已经满了的“日期”，就是天使加百列对但以理所说的那个日期。天使说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”（但9:24）在《圣经》预言中，一日顶一年（民14:34；结4:6），所以七十个七，即490日，代表490年。它的起点是已经指明了的：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”（但9:25）这六十九个七，即483年。重建耶路撒冷的命令是亚达薛西王于公元前457年秋发出的（拉6:14；7:1，9）。从那一年算起，过483年就是公元27年秋。照预言所说，这就是有受膏君弥赛亚的时候。耶稣在公元27年受洗，就受了圣灵的膏。此后他开始传道，宣布说：“日期满了”。
天使又说：此后“一七（即七年）之内，他必与许多人坚定盟约。”救主开始传道之后的七年内，福音是特别传给犹太人的；其中三年半由基督自己传，三年半由他的门徒接着传。“一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但9:27）在公元31年春天，基督被献在髑髅地十字架上，成了真实的祭物。当时圣殿的幔子裂为两半，表明圣所的祭祀从此失去了它的神圣性和意义。地上的祭祀和供献，就在这时止息了。
“一七”（即七年）到公元三十四年为止。那时犹太人用石头打死司提反，就最后坚决地拒绝了福音，于是那些因遭遇逼迫而分散的门徒“往各处去传道”（徒8:4）。此后不久，迫害门徒的扫罗悔改了，改名保罗，成了外邦人的使徒。
基督第一次降临，他受圣灵的膏，他的受死，以及福音传到外邦，这些大事发生的各个时候，预言中都有明确的指示。犹太人原享有特权来明白这些预言，并确认它正应验在耶稣的工作上。基督也曾向门徒强调研究预言的重要性。他论那启示给但以理，有关他们那时代的预言说：“读这经的人须要会意。”（太24:15）耶稣复活之后，他把“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话”都给门徒讲解明白了（路24:27）。救主曾借着众先知说话。“在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀”（彼前1:11）。
那将上帝的旨意传给但以理的，就是位分仅次于上帝儿子的天使加百列。那奉基督差遣，把将来的事启示他所爱的使徒约翰的，也就是“他的使者”加百列。凡“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（启1:3）
“耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”固然，“隐秘的事是属耶和华我们上帝的”；但是“明显（原文及英译文均作“启示”）的事是永远属我们和我们子孙的。”（摩3:7；申29:29）上帝已将这些事赐给我们，凡存着虔诚恭敬的态度，切心去研究《圣经》预言的，必蒙上帝赐福。
正如基督第一次降临的信息，宣告了他恩典之国的来临。照样，他第二次降临的信息，宣告了他荣耀之国的来临。而且两次的信息，都是以预言为根据的。天使对但以理所说关于末期的预言，末世的人须要会意。那时“必有多人来往奔跑，知识就必增长。”“恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。”（但12:4，10）救主自己也提到他降临的预兆，说：“你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝的国近了。”“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21:31，34，36）
我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。
犹太人误解并错用了上帝的话，以致不知道自己蒙眷顾的时候。他们把基督和使徒传道的时期，就是给选民最后之宽容的短短几年光阴，用在策划谋害上帝众使者的事上。他们被属世的野心所迷住，以致请他们迎接属灵的国度，全是枉费心机。现在也是这样，世人的心充满了属世的国度，一点也不注意那些正在迅速应验的预言和上帝之国即将临到的兆头。
“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”我们虽然不知道主再来的时辰，但能知道这日子已经近了。“所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”（帖前5:4-6）