（本章根据：太8:23-34；可4:35-41，5:1-20；路8:22-39）
耶稣才过了繁忙的一天。这一天，他在加利利海边讲了最初的几个比喻，又用众所周知的实例，向众人解释他国度的性质和建立的模式。他曾把自己的工作比作撒种人的工作；把天国的发展比作芥菜种的生长和酵母在面团中的作用。他又用稗子和撒网的比喻来描写义人和恶人最后的分开。他教训中的真理非常可贵，已由隐藏的财宝和重价的珍珠两比喻表现出来了，他又用家主的比喻教导门徒应如何作他的代表，为他效力。
耶稣整天讲道、医病，到了傍晚，众人仍然围着他。他天天这样为他们服务，难得为自己留下吃饭和休息的时间。法利赛人不断地用恶意的批评和侮蔑来纠缠他，使他的工作格外艰苦。已近日暮，耶稣实在疲倦不堪，就决意到湖的对岸找个僻静的去处休息一下。
革尼撒勒的东岸，并非荒无人烟，因为沿湖各处都有村镇；然而与西岸相比就显得荒凉冷落多了。那里的居民中犹太人少而异邦人多，与加利利地少有来往。这正是耶稣所要找的僻静之所，于是他叫门徒们陪他同去。
耶稣遣散众人之后，门徒就势请他进舱，急忙开船。然而他们并不能单独开行，因为近岸还有别的渔船，许多跟着耶稣的人，就上了这些船，仍然热切地要见他，听他讲论。
这时救主才摆脱了众人的拥挤，并因为过于疲乏饥饿，就在船尾躺下很快睡着了。那天晚上，本来是天朗气清，波平如镜的。不料忽然乌云四起，狂风冲出山谷从湖东扑来，猛烈吹向湖面。
那时太阳早已落山，黑夜笼罩在怒涛翻腾的海上，那被狂风激起的怒涛，猛烈的冲击着门徒的船只，大有将船吞下之势。那些强壮的渔夫们从小就在湖上度日，曾经过多次风浪，都平安地度过来了。可是这次他们实在技穷力尽了，在暴风的控制之下毫无办法，眼看船里的水渐渐多起来，就觉得没希望了。
他们只顾奋力自救，竟忘记有耶稣在船上。现在自己的努力既无济于事，生命岌岌可危，他们才想起那吩咐他们乘船过海的主。他们唯一的希望是耶稣；他们在无援的绝望之中呼叫说：“夫子！夫子！”但深沉的黑暗使他们看不见耶稣，暴风的呼啸淹没了他们的声音。他们也没有听见什么回答，疑惑和恐惧向他们袭来，难道耶稣丢弃了他们吗？那曾制服疾病和鬼魔，连死亡也能胜过的主，现在竟不能救自己的门徒吗？他在他们遭难时竟不顾他们了吗？
他们再呼叫耶稣，但除了狂风的怒吼，没有听见别的回答。他们的船已开始下沉，眼看再过片刻，他们就必惨遭灭顶了。
忽然，一道电光透过黑暗，他们看见耶稣安然睡在那里，并没有被风浪的翻腾所惊动。他们惊奇而绝望地喊着说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”他们遭遇危险，与死亡挣扎时，他怎么睡得这样香呢？
门徒的呼叫把耶稣喊醒了。闪电的光照着耶稣，他们看见他脸上有天上来的平安，从他的目光中，他们看出那忘我而亲切的爱，于是他们的内心转向他，并呼求他说：“主啊！救我们，我们丧命啦！”
从来没有人发出这样的呼求而不蒙垂听。正当门徒扶着橹预备作最后搏斗时，耶稣起来了。他站在门徒中间，那时暴风未息，怒涛仍不住的向着他们袭来，闪电照亮他的面容。他举起那双常行善事的手对汹涌的海浪说：“住了吧！静了吧！”
狂风止息了，波浪也平静了。黑云卷起来，露出闪闪星光。小船在平静的海面上荡漾自若。于是耶稣转过身来，伤心地问门徒：“为什么胆怯？你们没有信心吗？”
门徒默不作声，连彼得也没有发表心中的惊愕；跟耶稣同在海上遇险的其他船上的人，都曾大大惊慌失措；但耶稣的命令使动荡变为宁静。暴风和怒涛曾把各船聚拢一起，大家都看见了耶稣所行的神迹。在暴风之后的宁静中，他们把惧怕忘掉了。众人低声细语相问：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”
耶稣被唤醒来应付暴风时，心中十分平静。他的言语神态毫无惧色，因他根本不知惧怕。然而他的把握并非因为自己掌有全能的力量。他泰然自若，并非因为自己是天地海的主。这个权柄他已经放下了。他说：“我凭着自己不能作什么。”（约5:30）他所依仗的乃是父的权能。他凭信心——信上帝的慈爱和眷顾；那平息风浪的一句话里的能力，是上帝的能力。
耶稣怎样因信依靠天父的保护，我们也该怎样依赖救主的眷顾。如果门徒信靠他，他们就可以蒙保守得平安。他们在危难中的惧怕显明他们的不信，他们设法想救自己的时候，就把耶稣忘掉了。而且唯有在他们靠自己到了绝境而转向耶稣时，他才能帮助他们。
我们不是也常有门徒的这种经历吗？当试探的暴风刮来，强烈的闪电发作、汹涌的浪涛漫过我们时，我们总要独自挣扎，忘记有一位能帮助我们的主。我们常靠自己的力量，直到希望断绝、九死一生时，才想起耶稣来。即或如此，只要求他搭救，我们的呼求总不至归于徒然。他虽然忧伤的责备我们的不信和自恃，但总会赐给我们所需要的帮助。无论在地上或海上，若有救主在心里，我们就不必惧怕。人对救赎主所持活泼的信心，比能平息人生的海浪，并按他所认为最妙的方法，救我们脱险。
救主平静风浪的神迹，含有另一层属灵的教训。经上说：“恶人好像翻腾的海，不得平静；……我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”（赛57:20-21）每个人的经验都证实了这句话的真理。罪已经破坏了我们的平安，我们若不将自己制伏，就得不到平安。我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能对付怒吼的暴风一样。但是那用一句话平息加利利海的主，已向每个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求，“主啊！救我们”的人，必蒙拯救。他那使人与上帝和好的恩典，必平静情欲的冲动；人的心灵就在他的爱中安息了。“他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。”（诗107:29-30）“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和，”“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。”（罗5:1；赛32:17）
救主和他的同伴们一大早就靠了岸。清晨的曙光普照海面和田地，给人带来平安的祝福。但他们一上岸就看见了比海上风浪更可怕的景象:两个疯子从坟场藏身之处向他们冲来，好像要把他们撕烂似的。疯子带着逃脱捆锁时挣断的铁链。他们曾用锋利的石块割破自己，身上鲜血淋淋；纠结的长发之下，眼睛瞪得大大的；人的模样已被附身的鬼魔完全消没，形象可比禽兽。
门徒和同行的人大大惊慌，转身逃跑。但他们发觉耶稣没和他们一起跑，就回来找他。耶稣仍在原处。那曾平静风浪，并曾亲自与撒但交锋而得胜的主，绝不在这些鬼魔面前逃跑。当两个张牙舞爪、口吐白沫的疯子来到面前时，耶稣举起那平静风浪的手，他们就不敢进前，只得站在他面前咆哮怒吼，徒然奈之何。
耶稣用权柄吩咐污鬼从疯子身上出来，他的话刺入了这两个可怜人的黑暗心里。他们在朦胧中感悟身边有一位能救他们脱离残害他们之鬼魔的主，于是跪在救主面前拜他，但当他们要开口求他怜悯时，污鬼却借他们的口大声呼叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”耶稣问他说：“你名叫什么？”他回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”污鬼利用所附的人为媒介，央求耶稣不要驱逐他们离开那地。在附近山坡上，有一大群猪在吃食，鬼央求耶稣让他们进入猪群里去，耶稣就准了它们。那群猪立刻惊了，闯下山崖，都投在海里淹死了。
同时，那曾被鬼附着的人，身上起了神奇的变化。有光射入了他们的心，使他们现出理性的眼神。那一度返照撒但形象的面目，忽然变得温驯，血迹斑斑的手静止下来了，他们便用欢乐的声音来颂赞上帝拯救了他们。
放猪的人从山崖上目睹一切，便急忙去将这事报告给他们的主人和其他人。那一带居民存着惊奇和恐惧的心，蜂拥前来见耶稣。那两个曾被鬼附的人，原为当地的大患。他们所在的地方，无人能安全经过，因他们常以鬼魔般的残暴袭击过往的人。现在他们已穿上衣服，恢复了理性常态，坐在耶稣脚前，听他讲论，并颂赞治好他们的主。可是当地民众见了这神妙的奇事，并不表示庆幸。他们对猪群的损失，反看得比两个人从撒但权下得蒙拯救更为重要。
耶稣让猪群的主人遭受损失，原是为怜恤他们。他们专顾地上的事，而不顾属灵生活的利益。耶稣要打破他们那自私自利的迷魂阵，让他们能领受他的恩典。不料，他们却因痛惜物质的损失，心中悲愤，竟瞎了眼睛看不出救主的慈爱。
救主所显示的超自然的能力，反引起民众的迷信和恐惧的心情。他们唯恐这为陌生客人来了，或许还有更多的灾祸要来。他们怕再受经济上的损失，就决意不要耶稣留在那里。那些与耶稣一同渡海的人，把昨夜所发生的事告诉了他们。说他们如何在风暴中险遭灭顶，以及耶稣又如何平静风浪，但他们的话并没有发生效力。众人惊慌地围着耶稣，苦苦求他离开他们，耶稣答应他们的要求，就立刻上船往对岸去了。
格拉森的居民有基督的能力与慈爱的活的证据摆在面前。已经看见那两个恢复了理智的人，只是因为恐怕危及自己属世的利益，竟不惜把那在他们眼前驱逐黑暗之君的主看成一个打搅他们的人。于是天上的恩赐被他们关在门外了。我们虽然不像格拉森人一样拒绝基督本人，但还有不少的人不愿顺从他的话。因为顺从就不免要他们牺牲一些属世的利益。许多人怕耶稣会使他们遭受经济上的损失，就拒绝他的恩典，使圣灵离开他们。
但那两个被治好的疯子态度就不同。他们极愿与救他们的主常在一起。他们在救主身边，就不再怕那些残害他们，使他们丧失人性的鬼魔了。耶稣正要上船时，他们紧紧地靠近他，跪在他面前，求他准他们跟随他，以便常听他的教训。但耶稣吩咐他们回家，把主为他们所作的大事告诉人。
这就是他们所应作的工作——回去，向不信上帝的人传讲自己从耶稣那里所领受的恩典。要他们离开救主是不容易的。回去与不信主的乡邻同处，一定有很大的困难。况且他们久与社会隔绝，似乎没有资格去担任耶稣所指定的工作。但耶稣一指出他们的本分，他们就情愿服从。他们不但向自己的乡邻传讲耶稣，而且走遍低加波利全地，到处宣扬他拯救的大能，述说他如何救他们脱离了鬼魔。他们从事这样的工作就可以得到一种经验，比单为自己的利益而留在耶稣跟前更为有福。因为传扬救恩的佳音，能使我们更接近救主。
这两个被治好了的疯子是耶稣最先差到低加波利一带传扬福音的人。他们只有片时的机会听基督的教训，并且从来没有听过他整篇的讲论，他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人。然而在他们自己身上有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他们能把所知道的讲出来，就是对基督的权能，自己所看见、所听见和所经历的事告诉人，这是每个心受神恩感动的人所能做的。蒙爱的门徒约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们。”（约一1:1-3）我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来，就是自己看见、听见和经历的事。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻、深入地讲述上帝引领我们的经验。我们能说明自己曾如何试验他的应许，并发现这应许是可靠的。我们能根据自己所知道的见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证，而且正因缺少这种见证，世人将要丧亡了。
格拉森人虽然没有接待耶稣，耶稣却没有任凭他们留在自己所选择的黑暗里。他们求耶稣离开他们时，还没有听过他的教训。他们所拒绝的，自己并不知道。所以他差遣他们所不至于拒绝的人将真光传给他们。
撒但使猪群淹死，目的就是要使众人离开救主，并阻止福音在那一带传开。然而，这件事轰动了全地的人注意基督是任何其它事件所不能做到的。救主本人虽然离开了，他所治好的人却仍留在那里见证他的大能。那两个曾作黑暗之君工具的人反成了传播真光的媒介，上帝儿子的使者。众人听了这奇妙的信息，无不惊奇。从此，福音的门户就在那一带地方打开了。及至耶稣回到低加波利时，众人就蜂拥而来，他们不但来自一个村镇，还有成千的人是从各乡各处聚集了来，一连三天敬听救恩的信息。可见连鬼魔的权势也在我们救主的控制之下，而且恶势力的作为也受他支配，为善事效力。
同格拉森疯子的遭遇，给门徒上了一门课。它说明撒但要把全人类陷害到何等悲惨的地步，同时也说明基督救人脱离撒但权势的使命。那两个可怜的人住在坟茔里，被鬼附着，受着放荡不羁的情欲和可憎的嗜好的束缚，说明人类受撒但管辖所必有的结果。撒但不断的在人身上施用他的魔力，要使他们心神错乱，牵制他们的思想趋向邪恶，鼓动人行凶犯法。他摧残人的身体，蒙弊人的理智，腐化人的灵性。人每次拒绝救主的呼召，就是向撒但投降。今日无数的人，在家庭中，在业务上，甚至在教会里，都在走这一步，而且正因这缘故，凶暴和犯法的事就充斥了大地。道德上的黑暗像死亡的黑影一样，笼罩了世上的众生。撒但用狡滑的试探引诱人走向罪恶，越陷越深，结果一败涂地，不可收拾。但与耶稣同在，是抵挡撒但魔力的唯一保障。在世人和天使面前，已经显明撒但是人类的死敌和毁灭者；也已经显明基督是人类的良友和拯救者。基督的灵必能在人心中培养高尚的人格，端庄的品性。他必造就人，使他们在身体、心灵和精神各个方面，都能荣耀上帝。“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）他召我们“得着我们主耶稣基督的荣光”——他的品格；又召我们“效法他的儿子的模样。”（帖后2:14；罗8:29）
如今有许多曾经堕落为撒但工具的人，已经靠基督的权能成为公义的使者，并由上帝儿子差派出去，述说“主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你。”