（本章根据：太14:1-2，12-13；可6:30-32；路9:7-10）
传道回来，“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”
门徒回来，将一切事都告诉了耶稣。他们与耶稣的亲密关系，使他们毫无顾虑地向他陈述他们顺利和不顺利的经历，以及对工作的成效所有的欢欣，对于失败、过错、软弱所有的悔恨。他们在初次传道的工作上，难免犯错误，于是，当他们把自己的经历坦率地告诉基督时，他就看出他们还需要很多指导，也看到他们工作后的疲惫，需要休息。
但是，在当时所在的地方，他们不能得到所需要的僻静，“这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”众人蜂拥的跟着耶稣，渴望得到医治，听他讲道。许多人受他吸引，因为他成了他们一切幸福的泉源。当时聚集在基督身旁来领受健康之福的人中，有许多已接受他为救主。还有许多人因怕法利赛人，当时不敢承认他，但到圣灵降下时就悔改了，并在恼怒的祭司和官长面前，承认耶稣为上帝的儿子。可是，这时基督渴望退避片时，以便与门徒团聚，因为他有很多话要对他们讲。他们在工作上曾经受过斗争的试炼，并遭遇到各方面的反对。以前，他们凡事都和基督商量；可是当他们独当一面时，往往碰到问题就不知所措了。他们在工作上曾得到不少鼓励，因为基督曾派他的圣灵与他们同去。而且他们因信基督，也行了许多神迹。但现在他们自己需要用些生命之粮。他们需要到僻静的地方去，与耶稣作心灵上的联络，并为将来的工作领受他的指导。
“他就说：你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”基督对一切为他服务的人，满怀温柔和怜悯。他要向门徒说明，上帝是有怜悯的上帝，耶稣不要人作工过度而影响自己的健康。他们全心全意为人服务，已筋疲力尽，现在的责任就是休息。
门徒既看到自己工作的成功，就有产生归功自己，犯属灵骄傲的危险，在撒但的试探之下跌倒。他们面临重大的工作，最先要明白的是：他们的力量不在自己，而在上帝。像在西奈旷野的摩西，犹大山间的大卫，或基立溪旁的以利亚，门徒需要离开繁忙的工作场所，与基督、与大自然、与自己的心灵交通。
门徒出外传道的时，耶稣曾访问其它的城镇和乡村，宣扬天国的福音。约在此时，他听到施洗约翰去世的噩耗。这使他清楚地看到自己前途的终局。在他所行的路上笼罩着幽暗的黑影，祭司和拉比们正在等候机会，要置他于死地。许多奸细寸步不离地在窥伺他，到处都是谋害他的阴谋。使徒们在加利利全地传福音的消息传到希律王耳中时，引起了他对耶稣和他的工作注意。于是希律王说：“这是施洗的约翰，从死里复活了。”他表示想见耶稣一面。希律王一直害怕有人秘密发动叛乱，推翻他的王权，使犹太国挣脱罗马的管辖。怨愤与造反的情绪流布于民间。很明显，基督在加利利的工作不能长久继续下去了。他受难的时辰逼近了，所以他很想能暂时避开众人的扰攘。
约翰的门徒悲痛的把约翰被斩的尸体抬到坟地。随后“去告诉耶稣。”约翰的门徒在基督似乎是吸引众人离开约翰时，曾嫉妒过他。当他在马太的宴席上与税吏一同坐席时，他们曾支持法利赛人控告他。他们也曾怀疑基督的神圣使命，因他没有帮助施洗约翰恢复自由。如今他已经死了，他们在沉痛的悲伤中，渴望得安慰，并想为将来得指导。于是他们来到耶稣面前，愿与他联合。他们也需要有安静的时间与救主作心灵的交通。
离伯赛大不远，沿湖的北岸，有个幽静的地方，此时正值花红柳翠、春色宜人之际，像是正在欢迎耶稣和门徒来歇息的。他们就坐船过海去。在这里他们可以避开川流不息的行人和城市的骚扰。自然景色本身就能令人赏心悦目、心旷神怡。在这里他们可以恭听基督的话，而不会听见文士和法利赛人怒色的插嘴、反驳和控告。这里他们能有短短时间与主作宝贵的属灵的交通。
基督和门徒的休息不是悠闲懒散式的歇息。他们绝不把繁忙中的间歇时间枉费在享乐上。而是一起谈论上帝的事工和提高工效的方法。门徒因常与基督同在，很了解他，故他不必用比喻对他们讲话。他矫正他们的错误，说明接近人的适当方法。更充分地展示上帝真理的宝藏。他们受到上帝能力的鼓舞，充满希望与勇气。
耶稣虽然能行神迹。并赐给门徒行奇事的权柄，但他吩咐他疲倦的仆人到乡间去休息。当他说“要收的庄稼多，作工的人少”时，他并没有教门徒必须不停地操劳。而是说：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（太9:38）上帝已照各人的能力指定他们的工作。（弗4:11-13）他不愿让少数人负担过重，而其余的人没有负担，毫无心灵的操劳。
基督今日对他的工人所说慈悲的话，正像从前对他的门徒说的一样；他对那些疲劳的人说：“你们来同我……歇一歇。”人长久处在工作的紧张压力之下是不适宜的。即使是为服务他人灵性的需要，也是如此。因为这样势必忽略个人的虔诚，且过分使用心灵和身体的力量。基督的门徒必须克己牺牲，但也务要谨慎，免得因过于热心，让撒但利用肉体的软弱使上帝的工作受到损失。
在拉比们看来，不停的忙碌是宗教的总归。他们专靠外表的仪式来表现自己高度的虔诚。这样，他们的心灵就与上帝隔离而走上骄傲自负的道路。今日同样的危险依然存在。由于活动的范围扩大，人们在从事任何上帝的工作上获得成功时，就有靠人为的计划和方法的危险。出现少作祷告、少有信心的倾向。我们也有像门徒一样的危险，就是忘记自己必须依靠上帝，而想让自己的活动来作“救世”。我们必须时时仰望耶稣，认明获得成功的是他的能力。我们固然要为拯救迷失的人热心工作，但我们也必须花时间来默想、祈祷、研究上帝的话。唯有那经过多次祈祷而成就的工作，并赖基督的功劳而成圣的工作，才能显明它所发生的善良的效力。
无论是谁，都没有像耶稣那样密集的工作和那么沉重的责任。但耶稣是常在祈祷，常与上帝交通的。在他为人的历史中，一再地记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”“有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病，耶稣却退到旷野去祷告。”“那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告上帝。”（可1:35；路5:15-16；6:12）
救主在完全为人谋福的生活中，觉得有必要暂时离开川流不息的行人和天天跟着他的群众。他必须脱开不停的活动和不断接触人类需要的生活，去歇一歇，去与天父作无阻碍的属灵的交通。他凡事与我们相同，并且分担我们的需要和软弱，但他是完全依靠上帝的，他在祷告的密室中求得神圣的力量，准备去应付他的责任和考验。耶稣在罪恶的世界上忍受了心灵挣扎的痛苦。但与上帝交通时，能卸掉那折磨他的忧虑。在这里他得到了安慰和喜乐。
人类痛苦的呼声，在基督里上达于无限怜悯的天父耳中。他以人的身份在上帝的宝座前恳求，直到他的人性充满属灵的洪流，使人性与神性结合起来。由于不断的交通，他常从上帝获得生命，又将生命分赐给世人。我们也必须有基督这样的经验。
他吩咐我们说：“你们来。”如果我们肯听从他的话，我们就必成为更有力量、更有用处的人。门徒来到耶稣面前，将一切事都告诉了他，他就鼓励他们，教导他们。如果我们今日若肯到耶稣面前来，陈述我们的需要，我们必不至于失望，他会在我们右边帮助我们。我们需有更天真的性情，并对救主有更多依赖的信心。那名称为“全能的神、永在的父、和平的君”的，那经上说：“政权必担在他的肩头上”的，乃是奇妙的策士。他邀请我们向他求智慧；他必“厚赐与众人，也不斥责人。“（赛9:6；雅1:5）
凡受过上帝训练的人，要显出与世界及其风俗习惯不同的生活；若想要明白上帝的旨意，人人都须有亲身的经验。我们必须独自聆听他对我们心灵说话。当万籁俱寂，我们安静地在他面前等候时，心灵的静默就会使上帝的声音格外清晰。他吩咐我们：“你们要休息，要知道我是上帝！”（诗46:10）唯有如此，我们才能得到真正的安息。这也是一切为上帝作工的人最有效的准备。在熙来攘往的群众和人生紧张的生活中，能这样得到振奋的人，就有光明和平安的气息围绕着他。他的生命必发出香气，沁人心脾。