（本章根据：路24:33-48；约20:19-29）
两个门徒到了耶路撒冷，进了东门。这边的城门，在过节期间是整夜开着的。街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得，门徒在没有确知主身体的下落前，是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着，就上前敲门，可是没有应声，连一点动静也没有。他们通报了姓名，门才轻轻开了。他们进去时，还有看不见的一位也一同进去。门就再关紧，免得有奸细进来。
那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋子里的人都异口同声地感谢赞美说:“主果然复活，已经显给西门看了。”于是那二门徒一边喘息，一边急急地把他们回来的缘由，就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。刚讲完，就有人说，这消息实在太好了，就怕不真实，令人难以置信。正说话间，突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。因为他们既没听见有人敲门，也没听见脚步声。众门徒吃了一惊，心中好生奇怪，这是怎么回事呀？登时他们听见一个声音，正是他们夫子的声音，清晰洪亮地对他们说：“愿你们平安！”
“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”
他们看见耶稣的手和脚被残酷的钉子钉伤了，听出他的口音，确实不是别人，而是他们夫子的声音。“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来，在他们面前吃了。”“门徒看见主，就喜乐了。”于是信心和喜乐代替了不信，他们用言语不能形容的感情承认了他们复活的救主。
在耶稣降生时，天使宣告说：在地上平安归于他所喜悦的人。如今救主在复活之后，第一次向众门徒显现时，就向他们说赐福的话：“愿你们平安！”耶稣准备随时向心中因疑惧而大大忧伤的人说平安的话。他等着我们打开心门，请他进来与我们同住。他说：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）
耶稣的复活，是一切在他里面睡了之人最后复活的典型。救主复活之后的容貌、姿态和言谈，都是门徒所熟悉的。耶稣怎样从死里复活，那些在他里面睡了的人也必怎样复活。那时，我们必认识我们的亲友，正如门徒认识耶稣一样。他们的身体或许在今生有残疾、病症或外伤；但复活之后，他们是健美的；然而他们荣耀的身体，却全然保持原来的个性。到那时，我们全知道，如同主知道我们一样（林前13:12）。在耶稣圣颜的光照之下，我们仍必认识我们所爱的人。
耶稣这次与门徒会见，又用他在受死前向门徒所说的话提醒他们。就是说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着他的话都必须应验。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。’”
门徒这才认识到他们工作的性质和范围。他们有义务要把基督所托付他们的奇妙真理传遍全世界。关于基督一生的事迹他的死和复活，以及指明这些事的预言；上帝律法的神圣；救恩计划的奥秘和耶稣赦罪的权柄他们是这些事的见证，所以他们务必把这一切向世人宣明。他们要传扬平安的福音，劝人藉着悔改和救主的大能得救。
耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”那时圣灵还没有充分显现，因基督还没有得荣耀。圣灵充沛地下降，要等到基督升天之后才能实现。门徒必须等到领受了这丰富的恩赐，才能履行传福音给世界的使命。但这次赐下圣灵是有特别用意的。在门徒尚未执行教会的职务之前，基督先叫他们受圣灵。他正要把一个神圣的使命委托给他们，他要他们深刻地体会到，若没有圣灵，他们就不能完成所托付教会的圣工。
圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受者也就有了基督的属性。唯有如此受耶和华的教训，并有圣灵在内心运行，在生活上实践基督之生活的人，才能作主的代表，为教会服务。
基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里，基督并不是让任何人随意论断他人。他在山边宝训里已经禁止论断人的事，因为这是上帝的权柄。但是，上帝把牧养个别教友的责任放到有组织的教会身上。对那些陷在罪中的同道，教会有警戒、教导的责任，并尽可能把他们挽回过来。主说：“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）要忠诚地对待犯错误的人。要警戒每一个陷在危险之中的人，不要让任何人欺骗自己。罪就是罪，不可文饰。关于说谎、干犯安息日、偷窃、拜偶像，以及其他恶事，上帝怎样说，你们也要怎样说。“行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:21）如果他们执迷罪中。那么，你们根据上帝的话而下的判决，在天上也要照样宣布。他们既自愿陷在罪里，就是否认了基督；教会必须表明不赞许他们的行为，否则教会本身就羞辱了救主。上帝对罪有什么表示，教会也必须有什么表示。教会必须照上帝的指示处理罪恶，这样，教会所作的决定天上就必批准。所以凡轻视教会权威的，就是轻视基督的权威。
但这幅景象，也有它光明的一面。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”务要重视这句话。在为犯罪的人工作时，每个人的眼睛都必须仰望基督。作牧人的，务要亲切地照顾主的羊群。他们要向犯错误的人讲明救主赦罪之恩。他们要勉励罪人悔改，并相信那广行赦免的主。让他们根据圣经的权威宣称：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）凡是悔改的人，都能得着以下的保证：上帝“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:19）
教会要以感恩的心情接纳罪人的悔改。要引领悔改的人脱离不信的黑暗，进入信心和公义的光明之中。要使他把战兢发抖的手放在耶稣慈爱的手里，这样的赦免是上天乐于认可的。
只有这样行，教会才有赦免罪人的权柄；只有藉着基督的功劳，罪人才能得蒙赦罪之恩。上帝并没有让任何个人，或任何团体掌有任意豁免罪债的权柄。基督固然吩咐他的门徒，奉他的名在万邦中传赦罪的道；但是他们自己并没有得到权柄，可以除去一点罪污。因为除了耶稣的名之外，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
当耶稣复活后第一次在楼房中与众门徒相见时，多马没有和他们同在。后来他听了其他门徒的报告并得到充分的凭据，证明耶稣已经复活，但他心中仍充满幽暗和不信。当他听其他门徒叙述救主复活的奇妙显现时，反陷于更深的绝望之中。他想：如果耶稣真从死里复活，就再没有希望设立地上的国度了。同时他想到他的夫子向其他几个门徒显现，却没有让他看见，这颇有损于他的自尊心。于是他坚决不肯信，日坐愁城约一周之久。这种苦闷与他弟兄们的希望和信心相比，愈显得黑暗了。
在这段时间里，他一再声言：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”他不愿意藉着弟兄们的眼睛去看他的救主；也不愿根据他们的见证来建立自己的信心。固然，他也热爱他的主，但此时却让嫉妒和不信占据了自己的心。
这时，有几个门徒以那常去的楼房作临时的住家；除了多马之外，他们晚上都聚集在那里。一天晚上，多马决定去和他们一同聚集。他虽不信，但毕竟希望那好消息是真实的。吃晚饭时，大家谈起基督在预言中向他们提出的凭据。那时“门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”
他转身对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”这几句话表明他熟悉多马的思想和言语。这个怀疑的门徒知道同伴们在这一周中，没有一人见过耶稣。他们不可能把他的不信告诉夫子。这时，他认出在自己面前的这一位就是他的主。他再也不要其他证据了。他的心因大喜而激动，便俯伏在耶稣脚前说：“我的主，我的上帝！”
耶稣悦纳了他认主的表示，但温和地责备他的不信，说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”多马若甘心相信他兄弟们的见证，他的信心就必更为基督所悦纳。如果现代人都像多马一样，就没有一人会因信得救。因为凡是接受基督的人必须相信别人的见证。
许多心里疑惑的人借口说，如果他们能得到多马从他同伴那里所得到的凭据，他们就相信了。殊不知，他们不但有这种凭据，而且所有的凭据比多马的还多呢。许多人像多马一样，要等到一切疑虑都消除之后才肯相信。但这样的人永不会达到他们的愿望，倒要渐渐陷于顽梗不信之中。他们撒的是怀疑的种子，将来必收怀疑的果实。许多人在最需要信心和勇气时，却失去盼望和信心的能力了。
在对待多马的方法上，耶稣给信徒上了一课。他的榜样教导我们应如何对待信心软弱、特别多疑的人。耶稣没狠狠责备多马，也没同他展开辩论。他只将自己显给这怀疑成性的人看。多马为自己的信心提出最不合理的条件，而耶稣用宽宏大量的爱和体谅的精神胜过一切障碍。不信的心是很难用辩论来克服的。辩论倒会使之设法自卫，寻找新的理由和借口。我们要让耶稣的仁爱和怜悯向人显明他是被钉十字架的救主。如此，许多一度顽梗不信的人就会像多马一样说:"我的主，我的上帝！”