（本章根据：路19:1-10）
在往耶路撒冷去的路上，“耶稣就进了耶利哥”。从约旦河到山谷的西边有好几里路，这里是一片开阔的平原，耶利哥位于这热带葱绿的树木和繁盛美景之中。排排棕榈参天挺立，茂密的园囿倾注流泉。耶利哥城横卧在耶路撒冷和平原上的城邑之间显得格外耀眼，犹如山石中的美玉，峡谷里的澄莹。
有许多旅客成群结队地经过耶利哥往耶路撒冷去过节。一队队旅客抵达时，总是热闹非常，洋溢着节日的喜庆。但这次还有一件更有趣味的事惊动了众人。大家听说那最近使拉撒路复活的加利利教师也在众人之中；虽然到处有人私下议论祭司们暗算他的阴谋，可是众人还是急切地要向他表示敬意。
耶利哥是古时分出来给祭司居住的诸城之一，所以有许多祭司住在那里。但城中一般居民很复杂，因为它原是个五方杂处的贸易中心。这里有罗马的官长和兵士，有各处来的侨民，又因这是个收税的关口，有许多税吏也在这里安家落户。
税吏长撒该是个犹太人，是他的同胞所痛恨的。他虽然有地位、财富，可他的职业却是犹太人所憎恶的。税吏是不义和勒索的别名。然而，这个富裕的税吏却不像世上一般铁石心肠的人；在他贪爱世俗和傲慢的外表之下还有一颗敏于领受神圣影响的心。撒该曾听人说起耶稣。这位以仁爱和礼貌对待被歧视阶级的主所行的事，早已传得远近皆知了。于是这位税吏长也有了觉悟，想要过更高尚的生活。从前施洗约翰在约旦河边讲道，那里离耶利哥只有几里路，所以撒该也曾听到过悔改的呼召。约翰对税吏的指示：“除了例定的数目，不要多取”的话（路3:13），撒该虽然表面上不在意，但在心里已留下深刻的印象。他熟悉圣经的教训，已经意识到自己的所作所为是错误的。现在又听到这位大教师所讲的话，他深深感到自己在上帝眼里实在是个罪人。但他听见的有关耶稣的事，又燃起他心中的希望。他觉得像他这样的罪人也有悔改重生的可能；这位新教师的亲信门徒中不是也有个税吏吗？于是撒该立刻开始照他心中所信的去行，凡他所诈取来的，他都偿还了。
正当撒该如此重返正道时，耶稣进耶利哥的消息传开了。于是他决意要见见耶稣。这时他已经感觉到罪的结果是何等痛苦，从错路上回头又是何等艰难。他诚心诚意地想纠正自己的错误，结果却落得个被人误会、猜疑、不信任；他感到非常难受。这税吏长渴望见耶稣一面，因他的话已使他心中生出希望。
耶利哥的街道上已挤得水泄不通了，撒该的身量又矮小，在这人山人海中，他只能看见晃动的人头。谁也不会让路给他，他就跑到众人前头的一棵高大的桑树下。树枝横遮路上，于是这位富足的收税官就爬上桑树，坐在树枝上，等着俯视那快要经过的行列。群众走近了，正从树下走过，撒该睁大着眼睛，仔细地辨认着他渴望见到的那一位。
当时虽有祭司和拉比们的喧嚷，又有群众高呼的欢迎声，但这税吏长没表达出来的愿望，却打动了耶稣的心。忽然间，有一队人在桑树底下止步，前后的人群也都停了下来。耶稣抬头一看，眼光对准撒该，洞察他的心事，就对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”坐在树上的撒该惊喜之余，不知自己是否听错！众人让开了路，撒该的双脚如踏梦境，带着耶稣直往自己家里去。可是拉比们满脸怨愤，嘴里嘀咕着不满和藐视的话，说：“他竟到罪人家里去住宿。”
撒该因基督竟愿俯就他这个如此不配的人，又因主的大爱和谦卑，不禁受宠若惊，不知所云。随后，他对这新逢的夫子的挚爱和忠诚激励他说出心里话。他要公开作认罪悔改的见证。
当着众人的面，“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还给他四倍。’”
“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。’”
从前那位富足的青年官吏离开耶稣时，门徒曾希奇他们夫子所说的话：“依靠钱财的人进上帝的国是何等的难哪！”他们曾彼此对问说:"这样，谁能得救呢？”基督所说，“在人所不能的事，在上帝却能。”（可10:24，26；路18:27）这句话的真理现在都证明了。他们已经看到一个财主如何藉着上帝的恩典得以进入他的国。
撒该还没有见到耶稣之前，已经在实际行动上显明他是个真正悔改的人。别人还没有控告他，他就先承认自己的罪。他听从圣灵的责备，实行了上帝古时赐给以色列而如今赐给我们的教训。耶和华早就这样说:“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的上帝，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。”“你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的上帝。”（利25:35-37，17）这是基督当年隐在云柱中亲口说的，而撒该最先对基督之爱的响应，就是向穷苦人表示爱心。
当日的税吏都是互相勾结，串通一气压榨人民，并在欺诈的行为上互相包庇的。他们的勒索行为已成了普遍的风气，连那些轻视税吏的祭司和拉比们也在他们圣职的外衣下，用种种不诚实的手段为自己谋利。可是撒该一服从圣灵的感动，就立刻洗手，不再干昧良心的事。
真正的悔改没有不带来洗心革面的变化的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、没有弃绝之罪的外衣。它乃是改造品格和控制行动的生活原则。圣洁，就是完全归主，将心灵和生命完全献上，让天国的原则来进驻。
在经营工商业时，基督徒应当向世人表现，假若我们的主经营这类业务的话，他是如何行事的。在每一笔交易上，基督徒都应显明上帝是他的导师。在流水簿、总帐簿、契约、收据和发票上，都应看到“归主为圣”的标记。凡一方面自己公认是跟从基督的，而同时用不正当的手段经营事业的人，就是为圣洁、公义、慈悲的上帝作了假见证。每一个悔改的人都要像撒该一样，弃绝旧日生活上各种不正当的行为，以行动来表明基督已进入了他的心。他要像这税吏长一样，偿还不应得的利，藉以表明自己的真心诚意。上帝说：恶人“若……还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，……他所犯的一切罪必不被记念；他……必定存活。”（结33:14-16）
如果我们在任何不公正的交易上亏负了人，或是在经营时用过不正当的手段，或诈取过任何人，即或是没有越过律法的范围，我们仍应承认自己的错，并尽量予以赔偿。我们不但要退还原来所得的数额，还要加上这些财物在我们手中时，如得到正当和精明的使用，所能产生的全部利息。
救主对撒该说：“今天救恩到了这家。”撒该不但自己蒙了福，他的全家都与他一同得了救恩。基督到他的家里，给了他真理的教训，并用天国的事教导他的全家。他们过去曾因拉比和一般敬拜者的藐视，而被关在会堂之外，如今却是全耶利哥城最蒙恩典的一家；他们能在自己家里紧紧围坐在这神圣教师周围，亲耳聆听他所讲说的生命之道！
撒该把耶稣接到家中，并不是只把他当作一个过路宾客而已，却是要让他住进自己的心殿。文士和法利赛人指责他是个罪人，还对基督议论纷纷，满心怨恨，因为他竟在罪人家中作客。但主却承认撒该是亚伯拉罕的子孙。因为“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:7）