（本章根据：太15:21-28；可7:24-30）
耶稣和法利赛人辩论一番之后，就离开迦百农，经加利利往腓尼基边境的山地去了。从那里西望，能看见山下大平原上的两座古城，推罗和西顿。城里有异教的庙宇，壮丽的宫殿，繁忙的市场和泊满船只的海港。再望过去，是蔚蓝的地中海。福音的使者将来要渡过这茫茫的大海，把大喜的信息传到这世界大帝国的许多都市去。但时机尚未成熟。耶稣当前的工作是预备门徒担负他们的使命。他到这边境地区来，希望得到在伯赛大未能得到的休息。但这还不是他这次旅行唯一目的。
“有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’”这地方的居民属于古迦南族。因为他们拜偶像，所以是被犹太人所鄙视和憎恶。现在来求耶稣的妇人，就属这一族的人。她是个异教徒，不能享受犹太人享有的权利。当时有许多犹太人杂居在腓尼基人之间，所以基督工作的消息已经传到这一带。那里有些人曾听过耶稣讲道，并亲眼见过他行奇事。这个妇人也听说过这位先知能医治各种疾病。当她听人讲说耶稣的大能时，心里不禁生出了希望。她为母爱所驱使，决心求耶稣医治她女儿的病。她曾向邪神求告，并未见效；故她心里不时有疑问：这位犹太的教师能为我作什么呢？但她听说耶稣确能医治各种疾病；而且凡向他求助的，不论贫富，他都一视同仁。于是她决不放过这唯一希望。
基督明白这妇人的境况，知道她渴望见他，故特意置身于她来的路上。透过解除她的忧患，他就能将他想给人的教训作个活的说明。他把门徒带到这一带，就是为此：要他们看看，以色列邻近地带的城乡中愚昧无知的状况。那曾有很多机会明白真理的以色列民，不知道周围人群的需要，也不出力帮助在黑暗里的生灵。犹太人的骄傲造成的隔墙，使门徒也不同情异邦人。这种族的歧视必须消除。
基督没有立刻应允妇人的要求。他照犹太人的习俗来对待这被歧视民族的代表。耶稣要门徒先从他待妇人的态度上，看出犹太人在同样情形之下的冷酷无情作风；再从他以后应允妇人的请求上，体会到耶稣要他们对这种苦恼的人所应表示的仁慈。
耶稣虽然没有答复，但妇人并没有失去信心。耶稣像没有听见她的呼求似地，只管向前走。她却跟在后面不断地恳求。门徒因她缠绕不休很是厌烦，就请耶稣打发她走开。他们看见夫子对她漠不关心，就以为犹太人对迦南人的歧视也是耶稣所赞许的。但妇人所求的乃是慈怜的救主。耶稣回答门徒的要求说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”听起来这似乎符合犹太人的成见，其实它含有谴责门徒的意思。他们后来才明白，这是提醒他们他常告诉他们的话——他到世上来，就是为了拯救凡愿意接受他的人。
那妇人的恳求却越发诚恳了，她俯伏在耶稣脚前说：“主啊，帮助我！”耶稣显然仍在照犹太人冷酷的偏见拒绝她的恳求，回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”就是说，上帝赐给他所眷爱的子民的恩泽，浪费在与以色列无关的外人身上，是不合适的。对于一个心不恳切的请求者，耶稣的这种回答，很能让人灰心失望。那妇人看出她的机会来了，她晓得耶稣表面上虽在拒绝，但内心的慈悲却隐藏不住。便说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”家里的儿女固然在父亲的桌上吃饭，但狗也不至于挨饿呀。狗可以吃那桌上掉下来的碎渣儿。以色列人既能得到许多福惠，难道没有一点恩惠赐给她吗？她被视为一条狗，岂不能像狗一样，从主的丰盛中求得一点碎渣儿吗？
当时耶稣刚离开他工作的地点，因文士和法利赛人要寻索他的命。他们心怀不平，口吐怨言，表示不信和狠毒，拒绝那白白赐给他们的救恩。到了这里，基督在被轻视的民族中遇见个不幸的妇人。她不曾受到上帝真道之光的恩照，她却立时接受基督神圣的感化，笃信他能应允她的要求。她乞求主人的桌子上掉下来的碎渣儿。只要能享受到狗的待遇，她情愿被看作为一条狗。她没有民族或宗教的偏见，没有骄傲来影响她的行动，她当即承认耶稣为救赎主，并相信他能成全她一切所求的。
救主满意了。他试验了这妇人对他的信心。耶稣在待她的事上表明：这曾被视为在以色列国之外的贱民，不再是外人，而是上帝家里的儿女了。既是儿女，就有权享受父亲的恩惠。于是基督答应她的请求，结束了给门徒上的这门课。他以怜恤和慈爱的神色转身对妇人说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时起，她的女儿就好了。鬼也不再缠她了。她回去，认耶稣为救主，并因她的恳求蒙允而欢喜。
这是耶稣在这次旅程中所行的唯一神迹。他到推罗、西顿边境来，也就是为了要行这一件神迹。他要解除那妇人的痛苦，同时也要借着向一个被鄙视之民族的妇人施恩，给门徒留下一个榜样，以便将来他不与他们同在时，帮助他们。他要引导他们除去犹太人的排外心理，而乐意为外族人民服务。
耶稣很早就希望把历代以来所隐藏的真理奥秘阐明出来，就是外邦人要与犹太人同为后嗣，并“在基督耶稣里，藉着福音，得以……同蒙应许，”（弗3-6）但这个真理，门徒不易领受，故此他们神圣的教师再三突出这个教训：他使迦百农百夫长的信心得到报赏，并传福音给叙加的居民。这些事表明他不赞同犹太人的排外作风。但撒玛利亚人毕竟对上帝还有一点认识；而百夫长曾优待过以色列人；现在耶稣使门徒接触到一个信邪教的人。依门徒看来，在她同族中，她不比任何人更有受耶稣恩待的理由，耶稣就用她作样板，让门徒知道应如何对待这样的人。门徒曾认为耶稣施恩太随便了。而耶稣就是要说明他的爱是不限于哪个民族或国家的。
“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”耶稣的这句话是真理，而在对那迦南妇人所行的事上，他正是在执行他的使命。这妇人正是以色列人所当救的一只迷羊。基督所作的，本来是上帝赋予以色列人，而被他们疏忽了的工作。
这件事，使门徒更清楚地认识到那摆在他们面前的外邦人的工作。他们看出，在犹太地以外，有广大的工作园地。并看到有众多人背负着不为本国蒙而者所知悉的忧患。门徒素来所鄙视的外邦人中，有许多渴望获得大医师帮助的人，他们极渴慕上帝所给予犹太人的丰富的真理之光。
后来，因门徒宣称耶稣为世界的救主，犹太人就更坚决地反对他们。及至耶稣的死，把犹太人和外邦人之间的隔墙拆除后，这教训和其它说明福音工作不受风俗或国界限制的教训，在指导基督代表们的工作上都发挥强大的影响力。
救主这次腓尼基之行，以及他在那里所行的神迹，还有更远大的宗旨。他行这神迹，不仅是为了那苦恼的妇人，也不是专为他的门徒和一般得他们帮助的人，而是“要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）一千九百多年前使人远离基督的势力，今天仍在活动。那时在犹太人和外邦人之间造成隔墙的精神，现今依然存在。骄傲和偏见筑起坚固的壁垒，把不同阶层的人隔开了。基督和他的使命被人曲解，以致许多人觉得自己简直被关在福音的恩门之外。但愿他们不要以为自己是被关在基督以外，因世人或撒但制造的任何屏障，没有不能被信心攻破的。
那腓尼基妇人抱着信心，向犹太人和外邦人之间所堆积的障碍猛扑过去。她不气馁，不怀疑，一心信靠救主的爱。基督要我们也像她这样笃信不疑。救恩的福惠是赐给每一个人的。借着福音在基督里所应许的福，若不是人自己不想要，就没有什么能拦阻人来分享的。
人与人之间的界限等级是上帝所憎恨的。任何此类人为的划分，他都不承认。在他眼中，人人的生命都一样可贵。“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”（徒17:26-27）不分年龄、级别、国籍或宗教方面的特权，人人都被请到他那里得生命。“凡信他的人，必不至于羞愧。……并没有分别。”（罗10:11-12）“不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的”（加3:28），“富户穷人在世相遇，都为耶和华而造”（箴22:2）。“众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救。’”（罗10:12-13）