（本章根据：太25:31-46）
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来。”这就是基督在橄榄山上向门徒叙述的审判大日的景象。他说审判的判决只在于一个要点：当万民聚集在他面前时，只能有两等人；他们永远的命运要取决于他们为他在贫穷痛苦之人身上作过什么，或忽略了什么。
当那日，基督并不在人前提说他舍命救赎人的大工，乃是要提到人们为他所作的忠心工作。他要对那些被置于自己右边的人说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”但是基督所称赞的那些人并不知道自己曾经帮助过他。对于他们的问题，他回答说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
耶稣告诉他的门徒，他们要被万民恨恶，受逼迫，遭苦难。许多人要被赶出家园，陷入贫困。许多人要因疾病和穷乏受苦。许多人要被囚在监里。凡为他的缘故舍弃朋友或家庭的人，他应许他们在今生必得百倍。现在他对一切服侍弟兄的人，应许特别的福分。耶稣说，在一切为我的名受苦的人身上，你们要认出我来。你们怎样服侍我，也要怎样服侍他们。这就证明你们是我的门徒了。
凡上帝所造的人都是耶稣的弟兄，但一切因重生而加入天上家庭的人，更称得上是主的弟兄。基督的爱将他家庭的每一成员连结一起，所以哪里有人表现主的爱，那里就出现这种神圣的关系。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”（约一4:7）
在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前，就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。
在各国和异教徒之中，许多卑微的人，将来会听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”那时，他们该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱的主，看见这些跟从他的人，因听到这赞许的话而惊喜地望着他时，他的心将感到多大的快乐啊！
但基督的爱并不局限于任何阶层的人。他把自己和世上的每个儿女视为同一体。为要让我们能成为天上家庭的成员，他才成了地上家庭的一分子。他既是人子，也就是亚当每一子女的弟兄。他的门徒不可与周围沦亡的世人脱节，不忘自己也是人类大家庭的成员，所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。堕落、犯错和有罪的人，都为基督的爱所包括。所以每一援救堕落之人的行动，每一仁慈的善举，都像行在主身上一样蒙悦纳。
天使奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们现在还不知道承受救恩之人是谁，还看不出谁将得胜，并“能与众圣徒在光明中同得基业。”（西1:12）但是众天使在地上四方奔走，设法安慰忧伤的人，保护遇险的人，使人心归向基督。无一人被他们忽略或越过。上帝不偏待人。凡他所造的人，他都予以同等的看顾。
当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就是在接纳看不见的天使；你就是在邀请天上的使者为伴侣。他们必带来喜乐平安的神圣气氛。他们来时口中所发的是赞美之声，而天上的应和之声也能听见。每一件仁慈的行为都能使天上奏出悦耳的音乐来。天父在他的宝座上，以无私的工人为他最贵重的珍宝。
那些被安置在基督左边的人，虽然忽略了在贫穷和受苦人中的基督，却不觉察自己的罪过。撒但蒙蔽了他们的心眼，他们看不出自己对弟兄们应尽的本分。他们一心一意地专为自己打算，毫不顾及别人的需要。
上帝将财富赐给富足的人，使他们可以救济并安慰他受苦的儿女，但是这些富人对别人的需要往往太不关心了。他们觉得自己比贫苦的弟兄优越。不设身处地为他人着想。他们不明白穷人的试探和挣扎。他们的慈悲之心泯灭了。在华贵的宅第和壮丽的教堂里，富人将自己与穷人隔开了。上帝所赐给他们为穷人谋福的钱财，他们却用于娇生惯养，满足一己之好。他们天天剥夺穷人应得的体验上帝慈爱的机会，因为上帝已作广泛的安排，使穷人的生活需要能得到满足。他们却被迫忍受逼人的贫困生活，以致常受试探，变成愤懑、嫉妒和充满恶毒的猜忌。自己没受过生活压迫的人，常轻看穷人，把他们当作乞丐。
基督看见了这一切，便说：那饿了渴了的就是我，那作客旅的也是我；那病了的是我，那在监里的也是我。当你们坐在丰盛的筵席上时，我正在茅舍里或街头上忍饥挨饿；当你们在豪华的宅第中安乐时，我却没有枕头的地方；你们的衣橱里挂满了华丽的衣服，我却赤身露体；当你们追逐享乐时，我却在监牢里憔悴呻吟！
当你们吝啬地拿出一点食物给饥饿的穷人时，当你们把那单薄的衣服加在他们身上抵御严霜时，你们可曾想到你们是在施给荣耀的主吗？在你们一生的年月中，我在这些受苦人之间离你们不远，可是你们却没有寻求我。你们不愿与我相交，所以我不认识你们。
许多人认为能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，走走他所踏过的道路，看看他所喜爱在那里教训人的湖泊，和他所时常欣赏的山谷，实在是莫大的特权。其实你不是一定要到拿撒勒、加百农或伯大尼去，才算是步基督的脚踪。在病人床边、穷人的茅舍、大都市拥挤的小巷、在每个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着他的脚踪行了。
人人都能找到一些可行的善事。耶稣说：“常有穷人和你们同在”（约12:8），所以不要想自己没有为他工作的地方。且看亿万被捆绑在无知和罪恶的锁链之下行将灭亡的人，他们从来没有听见过基督对他们的爱。假使我们和他们换个地位，我们希望他们为我们作些什么呢？想到这里，我们难道没有义务在力所能及的范围之内，认真地为他们服务吗？基督所定的人生原则，就是决定我们每一个人在审判大日存亡的原则，这原则就是：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）
救主舍去他宝贵的生命来建立教会，为的是要照顾忧伤和受试探的人。有些信徒或许贫穷、没有学问、没有名望，然而在基督里，他们能在家庭、邻里、教会，甚至在“以外的地方”作工，他们的果效必将存到永远。
许多初作门徒的人，只有基督徒经验的开端，而一直没有长进，就是因为他们忽略了这种工作的重要性。当耶稣向他们说：“你的罪赦了”时，在他们自己心中所发的光辉，就能藉着帮助别人的需要而更加明亮。青年人好动的活力固然时常造成危险，但如果引入正轨，则必成为福惠之源。他们就能以忘我的精神热诚地为他人谋幸福。
凡服侍人的，必能受到那大牧长的服侍。他们自己必能饮用那活水，并得满足。他们必不渴求娱乐的刺激，或生活的调剂。他们最感兴趣的题目，是如何拯救行将灭亡的人。在此情形下，社交生活也必是有益的。救赎主的大爱必吸引人心，使他们团结起来。
当我们认明自己是与上帝同工时，就不会冷冷淡淡地提说他的应许。这些应许必在我们心中如同火烧，从我们口里如数家珍般地述说出来。当上帝呼召摩西为一班愚昧无知、漫无纪律、心存叛逆的民众服务时，主应许他“我必亲自和你同去，使你得安息。”主又说：“我必与你同在。”（出33:14；3:12）这应许也是赐给一切代表基督，为他穷苦遭难的儿女服务者的。
仁爱，就是上帝之爱在地上的展现。为要培植这爱，使我们成为同一个家庭的成员，荣耀的大君就成了我们中间的一分子。当我们实行他临别时的命令，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）时；当我们爱世人，像他爱世人一样时，他的使命就必成全在我们身上，我们就配进天国，因为已经有天国在我们心中。
“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24:11-12）在审判大日，那些没有为基督工作的人，那些只想到自己、专顾自己的人，必被全地的审判者列在作恶的人中，受同样的刑罚。
对每个人都有一种委托。那大牧长将来必质问每一个人：“先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？”“那时你还有什么话说呢？”（耶13:20-21）