以色列人从示剑回到吉甲的营里。不久有一个奇特的使节来见他们，要和他们立约。这些使者们自称他们是从远方来的，他们的外表似乎也证实了这一点。他们的衣服是破旧的，鞋子是补过的，所带的食物是长了霉的，装酒的皮袋是破裂过而又缝好了，好像是在路上随便修补过似的。
他们说，在他们极遥远的家乡里，据说是远在巴勒斯坦境界以外，他们的同胞曾听说上帝为他子民所行的奇事，所以打发他们来与以色列人立约。上帝曾特别警告希伯来人，叫他们不可与迦南地拜偶像的人立约，所以以色列的领袖们不敢相信这些陌生人所说的话。他们说：“只怕你们是住在我们中间的。”对于这话，使者回答说：“我们是你的仆人。”（书9:8）及至约书亚亲自问他们说：“你们是什么人，是从哪里来的？”他们就重述以前所说的话。并为证实他们的诚意起见，又说：“我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候，还是新的，看哪，现在已经破裂；我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”
这些话发生了效力。希伯来人“并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领，也向他们起誓。”和约就这样订立了。可是过了三天，真相大白。他们“听见他们是近邻，住在以色列人中间的。”原来基遍人知道自己无法抵抗希伯来人，所以用权谋的手段来保全自己的性命。
以色列人见自己受了他们欺骗，不禁极其愤慨。及至他们行了三天的路程，到了基遍人的城邑，发现这些城邑正在那地的中心，他们就越发忿怒。“全会众就向首领发怨言；”但是这约虽然是基遍人用欺诈的手段订立的，首领却不肯背约，因为他们“已经指着耶和华以色列的上帝向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。”基遍人已经立约放弃他们拜偶像的习惯，并愿意敬拜耶和华，所以保存他们的生命，并不算是违犯上帝吩咐他们毁灭拜偶像之迦南人的命令。可见希伯来人并没有因所立的约而使自己犯罪。而且这誓约虽然是用欺骗的方法订立的，他们仍不能轻易背弃。人因所起的誓而有应尽的本分，若不是使他行错事的话，是必须视为神圣的。得利，报仇，或私人的利害问题，都不足以影响一个誓约或诺言的神圣性质。“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”那“能登耶和华的山，”并“能站在他的圣所”的人，就是“发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”的人。（箴12:22；诗24:3；15:4）
因此，基遍人得蒙容许存活，但他们必须为圣殿服役，从事所有劳力的工作。“当日约书亚使他们……为会众，和耶和华的坛，作劈柴挑水的人。”他们千恩万谢地接受了这个条件，因为他们知道自己有错，所以愿意以任何代价换得自己的性命。他们对约书亚说：“现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样作吧。”因此千百年之后，基遍人的后裔一直是在圣所任劳役的。
基遍人的领土包括四座城。那里的居民并没有王统治他们，乃是由长老或议员管理的。基遍是这些城中主要的城邑，“是一座大城，如都城一般，”“并且城内的人都是勇士。”这样的城和这样的居民，尚且要用那么屈辱的手段来救自己的性命，可见以色列人在迦南居民中引起了何等的恐慌。
如果基遍人能诚诚实实地与以色列人交涉，他们原可以得到更好的结果。他们固然因顺服耶和华而得以保全性命，但他们的欺骗，只有使他们落到羞辱和奴役的地步。上帝曾经规定，凡放弃异教而与以色列联合的外邦人，都可以共享圣约的福分。他们都包括:“寄居在你们中间的外人”之内，除了少数的例外，这一等人是可以与以色列人享受同等的恩眷和特权的。耶和华的指示是这样的：
“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。”（利19:33-34）关于逾越节和所奉献的祭物，上帝吩咐说：“至于会众，你们和同居的外人都归一例，……在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。”（民15:15）
基遍人尽可以根据以上的条件被以色列人收容，可惜他们采用了欺骗的手段。他们世世代代成了劈柴挑水的人，这对于那住在“如都城”一般的城里，“并且……都是勇士”的基遍族，确是莫大的耻辱。如今，他们既然为达到欺骗的目的而化装为穷人，所以上帝就让他们穿上穷人的衣服，作为永远服役的标记。这样，从他们世世代代为奴的情况上，可以看出上帝是多么憎恶虚谎的。
这次基遍人投降以色列人，使迦南的诸王恐惧震惊。于是诸王立时下手向那些与入侵者订立和约的人进行报复。在耶路撒冷王亚多尼洗德的领导之下，迦南的五个王结了同盟去攻打基遍。他们的行动非常迅速，以至基遍人未能及时准备抵御。于是他们打发人往吉甲去见约书亚，说：“你不要袖手不顾你的仆人；求你速速上来拯救我们，帮助我们；因为住山地的亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”这个危险不但威胁了基遍人，而且也威胁了以色列人。因为基遍城控制着巴勒斯坦中部和南部的要道，所以如要征服全地，就必须防守此城。
约书亚立时准备去援救基遍。被围困的基遍人，深恐怕约书亚因为他们过去曾使用诈术而拒绝他们的请求；可是他们既然归降以色列人，而且接受了真神的敬拜，他就认为自己有责任去保护他们。他这次行动并非没有求问上帝的指示，耶和华也鼓励他去作战。上帝对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里；他们无一人能在你面前站立得住。”“于是约书亚，和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。”
约书亚整夜行军，第二天清早他的军队就到了基遍。所以联盟诸王的军队刚围上城，约书亚便攻上来了。这猛烈的袭击，使前来侵犯的敌人全然溃乱。众军尽在约书亚面前逃跑，直到伯和仑的坡上；他们一上山顶，就顺那边的斜坡直奔下去。他们在这里遇到一阵厉害的冰雹。“耶和华从天上降大冰雹在他们身上。……被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。”
当亚摩利人继续急急的逃跑，打算逃到山里堡垒躲避的时候，约书亚从山岭上观看，就看出那一天的光阴不足以完成他的工作。但如果不彻底击溃敌人，他们势必再度集合，卷土重来。“约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇；……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”（书10:12-13）
在黄昏之前，上帝向约书亚所发的应许就已经实现了。敌人的全军都已交在他手中。那一天的大事，是以色列人永远不会忘记的。“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的；是因耶和华为以色列争战。”“因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓。”（哈3:11-13）
上帝的灵感动约书亚作的祷告，以便再一次显出以色列上帝能力的凭据。所以这位伟大领袖约书亚的要求，并不是出于他自己的僭妄。约书亚已经得到应许，知道上帝必要倾覆这些以色列人的仇敌，然而他还是尽他一切的努力，好像是胜利全在乎以色列的军队似的。他先尽到一切的人力，然后才凭信心呼求上帝的帮助。成功的秘诀乃在乎神的能力与人的努力相配合。凡成大功立大业的人，都是最能信靠全能之膀臂的人。那“吩咐日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亚雅仑谷”的人，就是那在吉甲营中俯伏在地祷告好几小时的人。凡恒切祷告的人都是大有能力的人。
这个伟大的神迹，证明受造之物全在创造主的控制之下。撒但总想欺骗世人，使他们看不出有上帝的能力运行在自然界之中，使他们不注意造物主不倦不息的工作。但这个神迹直接斥责了一切抬举自然高过自然界之主的人。
上帝常随自己的旨意，借自然的力量来摧毁他仇敌的权能，“火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风。”（诗148:8）当信奉异教的亚摩利人抗拒上帝旨意的时候，他就“从天上降大冰雹”在以色列人的仇敌身上。我们知道在世界历史将要结束之前，必要发生一次更大的战争。那时“耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器。”（耶50:25）他发问说：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”（伯38:22-23）
那位蒙启示者描写在将来“有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了”的时候所发生的毁灭。他说：“有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）”（启16:17；21）